Kaj je zapisal Giradano Bruno? Glavne ideje, dela, odkritja

Obstaja več pogledov na to, za kaj je zažgal Giordano Bruno. V množični zavesti mu je zaupala podoba moškega, ki je bil usmrčen za obrambo svoje heliocentrične teorije. Vendar če pogledate bolj na biografijo in dela tega misleca, lahko vidite, da je bil njegov konflikt s katoliško cerkvijo bolj religiozen kot znan.

Biografija misleca

Preden razumete, zakaj je bil gorjen Giordano Bruno, morate razmisliti o življenjski poti. Prihodnji filozof se je rodil leta 1548 v Italiji blizu Neaplja. V tem mestu je mladenič postal monah iz lokalnega samostana sv. Dominike. Celotno življenje, njegovo versko delo je sledilo znanstvenemu. Sčasoma je Bruno postal eden izmed najbolj izobraženih ljudi svojega časa. Kot otrok je začel študirati logiko, literaturo in dialektiko.

Pri 24 letih je mladi Dominikan postal duhovnik. Življenje Giordana Bruno pa dolgo ni bilo povezano s služenjem v cerkvi. Ko je bil ujet v branju prepovedane samostanske literature. Potem je Dominikanec najprej pobegnil v Rim, potem severno Italijo, nato pa popolnoma izven države. Sledil je kratek študij na univerzi v Ženevi, vendar je bil tudi Bruno izgnan zaradi obtožb o krščanstvu. Miselar je imel radoveden um. V svojih javnih predstavah o sporih je pogosto presegel okvir krščanskega poučevanja, ne da bi se strinjal s splošno sprejetimi dogmami.

Znanstvena dejavnost

Leta 1580 se je Bruno preselil v Francijo. Učil je na največji univerzi v državi - Sorboni. Pojavile so se tudi prva tiskana dela Giordana Bruna. Knjige misleca so bile posvečene mnemonikom - umetnosti spominjanja. Filozof je opazil francoskega kralja Henrija III. Zagotovil je italijansko zaščito, ga povabil na sodišče in zagotovil vse potrebne pogoje za delo.

Henryja je prispevala k uredbi Bruna na angleški univerzi v Oxfordu, kjer se je preselil v starost 35 let. V Londonu leta 1584 je mislec objavil eno svojih najpomembnejših knjig "On Infinity, Universe in Worlds". Znanstvenik je že dolgo študiral astronomijo in probleme naprave kosmosa. Neskončni svetovi, o katerih je govoril v svoji knjigi, so popolnoma nasprotovali splošno sprejetemu pogledu na svet.

Italijan je bil zagovornik teorije Nicolaus Copernicus - to je še ena "točka", za katero je bil gorjen Giordano Bruno. Njegovo bistvo (heliocentrizem) je bilo, da je Sonce v središču planetarnega sistema, in se planet okoli njega vrti. Stališče cerkve o tem vprašanju je ravno nasprotno. Katoličani so verjeli, da je Zemlja v središču in da se vsa telesa premikajo okoli Sonca (to je geocentrizem). Bruno je zagovarjal zamisli Kopernika v Londonu, vključno s kraljevskim sodiščem Elizabeth I. Podporniki italijanske niso našli. Celo pisatelj Šekspir in filozof Bacon niso podprli njegovih pogledov.

Vrni se v Italijo

Po Angliji je Bruno nekaj let potoval v Evropi (predvsem v Nemčiji). S svojim rednim delom se je težko trudil, ker so se univerze pogosto bali sprejemanja Italijanov zaradi radikalne narave njegovih idej. Plovec se je poskušal naseliti na Češkem. Toda v Pragi ni bil dobrodošel. Nazadnje, leta 1591 se je misel odločil za drzno dejanje. Vrnil se je v Italijo, oziroma v Benetke, kjer ga je povabil aristokrat Giovanni Mocenigo. Mladen je začel plačati velikodušno Bruno za učne ure na mnemoniki.

Vendar se je razmerje med delodajalcem in mislečjem kmalu poslabšalo. V osebnih pogovorih je Bruno Mocenigo pozval, da obstajajo neskončni svetovi, sonce v središču sveta itd. Toda filozof je naredil še večjo napako, ko je začel razpravljati o religiji z aristokratom. Iz teh pogovorov se lahko razume, zakaj je bil gorjen Giordano Bruno.

Obtožba Brunoa

Leta 1592 je Mocenigo poslala več denacionalizacij beneškim inšpektorjem, v katerih je opisal drzne zamisli nekdanjega Dominikanca. Giovanni Bruno se je pritožil, da je bil Jezus čarovnik in se skušal izogniti njegovi smrti in je ni sprejel kot mučenika, kot pravi Evangelij. Poleg tega je mislec govoril o nezmožnosti povračil za grehe, reinkarnacije in korupcije italijanskih menihov. Odklonil je temeljne krščanske dogme o Kristusovi božanstvu, Brezmadežni Zasnovi, Trojici itd., Neizogibno je postal zakoten sovražnik cerkve.

Bruno je v pogovorih z Mocenigo omenil željo, da bi ustvaril svojo filozofsko in religiozno učenje, "Nova filozofija". Obseg jeetskih izjav, ki jih je izvedel Italijan, je bil tako dober, da so se inkvizitorji takoj angažirali v preiskavi. Bruno je bil aretiran. Preživel je več kot sedem let v zaporih in zaslišanjih. Zaradi nepremostljivosti jezike je bil odpeljan v Rim. Toda tudi tam je ostal nespremenljiv. 17. februarja 1600 je bil opečen na kocki na Trgu cvetov v Rimu. Misel ni zapustil lastnih pogledov. Poleg tega je izjavil, da sploh ne bi nasprotoval svoji teoriji, da bi jo zapisal. Danes je na mestu usmrtitve spomenik Brunu, nameščen tam konec XIX. Stoletja.

Osnove učenja

Vsestransko učenje Giordano Bruno ni upoštevalo znanosti in vere. Ko se je mislec vrnil v Italijo, se je že videl kot pridigar preoblikovane vere. Temelji na znanstvenih spoznanjih. Ta kombinacija pojasnjuje prisotnost v delih Bruna kot logičnih argumentov in sklicevanje na mistiko.

Seveda je filozof svoje teorije oblikoval ne iz nič. Ideje Giordano Bruno v veliki meri temelji na delih njegovih mnogih predhodnikov, vključno s tistimi, ki so živeli v starodavni dobi. Pomemben temelj za Dominikanca je bil radikalen neoplatonizem. Ta starodavna filozofska šola je učila mističen in intuitiven način spoznavanja sveta, logike itd. Miselarka je sprejela od nje ideje o svetovni duši, ki premika celotno vesolje in en začetek obstoja.

Tudi Bruno se je opiral na pitagorejstvo. To filozofsko in religiozno poučevanje je temeljilo na reprezentaciji vesolja kot harmoničnem sistemu, ki je predmet numeričnih vzorcev. Njegovi privrženci so močno vplivali na kabalistične in druge mistične tradicije.

Razmerje do religije

Pomembno je opozoriti, da antikerkijski pogledi Giordana Bruna sploh ne pomenijo, da je ateist. Nasprotno, Italijan je ostal vernik, čeprav se je njegova ideja o Bogu zelo razlikovala od katoliških dogmov. Torej, na primer, pred izvršbo, ki je že pripravljena umreti, je Bruno dejal, da bo šel naravnost k ustvarjalcu.

Za misleca njegova zavezanost heliocentrizmu ni bila znak zavračanja vere. S pomočjo te teorije je Bruno dokazal resničnost njegove pitagorejske ideje, vendar ni zanikal obstoja Boga. To pomeni, da je heliocentrizem nekakšen matematični način, ki dopolnjuje in razvija filozofski koncept znanstvenika.

Hermetizem

Še en močan vir navdiha Bruno je postal hermetična filozofija. To učenje se je pojavilo v dobi pozne antike, ko je Helenizem doživel svoj razcvet v Sredozemlju. Osnova koncepta sta bila starodavna besedila, po tradiciji, ki jo je dal Hermes Trismegistus.

Učenje je vključevalo elemente astrologije, magije in alkimije. Ezoterično in skrivnostno naravo filozofije Hermetike je zelo navdušil Giordano Bruno. Starost antike je že dolgo v preteklosti, vendar je v času renesanse v Evropi nastala moda za študij in premislek o takih starodavnih virih. Pomembno je, da je eden od raziskovalcev dediščine Bruno, Francis Yates, imenoval "renesančni čarovnik".

Kozmologija

V renesansi je bilo malo raziskovalcev, ki so toliko razmišljali o kozmologiji in strukturi vesolja kot Giordanu Brunu. Odkritja znanstvenikov o teh vprašanjih so podana v delih Neomejen in brezštevilen, na neskončnem, vesolju in svetu ter na prazniku na pepelu. Ideje o naravni filozofiji in kozmologiji Bruna so postale revolucionarne za sodobnike, zaradi tega, kar niso sprejele. Mislec je izhajal iz naukov Nicholasa Copernicusa, ki ga dopolnjuje in izboljšuje. Glavne kozmološke teze filozofa so bile naslednje: vesolje je neskončno, daljne zvezde so analogi zemeljskega Sonca, vesolje je enoten sistem z isto težavo. Najbolj znana ideja Brunoja je bila teorija heliocentrizma, čeprav so jo ponudili poljski Kopernik.

V kozmologiji, kot je religija, italijanski znanstvenik ni le iz znanstvenih razlogov. Obrnil se je na magijo in ezoterizem. Zato so v prihodnosti nekatere znanstvene teme zavrnile nekatere svoje teze. Bruno je na primer verjel, da je vsa stvar animirana. Sodobne raziskave zavračajo to idejo.

Tudi, da bi dokazal svojo tezo, se je Bruno pogosto lotil logičnega razmišljanja. Na primer, njegov argument s privrženci teorije nepremostnosti Zemlje (to je geocentrizma) je zelo razkrit. Njegov argument je prišel iz misleca v knjigi "Praznik na pepelu". Apologisti zemeljske nepremostnosti so pogosto kritizirali Brunoja s pomočjo primera kamna, ki je padel iz visokega stolpa. Če se je planet vrtel okoli Sonca in ni stal mirno, potem padajočo telo ne bi padlo neposredno navzdol, temveč na drugem mestu.

V odgovor je Bruno ponudil svoj argument. On je zagovarjal svojo teorijo s primerom gibanja ladje. Ljudje, ki skočijo na ladjo, pristanejo na isti točki. Če bi bila Zemlja nepremična, potem na plavajoči ladji to ne bi bilo mogoče. Zato je trdil Bruno, gibljiv planet potegne za sabo vse, kar je na njem. V tej korespondenci s svojimi nasprotniki na straneh ene od njegovih knjig je italijanski mislec prišel zelo blizu teoriji relativnosti, ki jo je v 20. stoletju oblikoval Einstein.

Drugo pomembno načelo, ki ga je izrazil Bruno, je bila ideja o homogenosti snovi in prostora. Znanstvenik je zapisal, da se na podlagi tega lahko domneva, da bo vesolje s površine katerega koli kozmičnega telesa približno enako. Poleg tega je kozmologija italijanskega filozofa neposredno govorila o delovanju splošnih zakonov v najbolj raznolikih kotih obstoječega sveta.

Vpliv Brunojeve kozmologije na prihodnjo znanost

Brunoova znanstvena raziskava je vedno potekala z roko v roki s svojimi bogatimi idejami o teologiji, etiki, metafiziki, estetiki itd. Zaradi tega so kozmološke verzije italijanščine napolnjene z metaforami, ki so včasih le razumljive avtorju. Njegova dela so postala predmet raziskovalnih sporov, ki se ne ustavijo niti danes.

Bruno je bil prvi, ki je predlagal, da je vesolje neskončno in v njej obstaja neskončno število svetov. Ta ideja je nasprotovala mehaniki Aristotela. Italijan je svoje ideje pogosto predstavljal samo v teoretični obliki, saj v njegovem času ni bilo nobenih tehničnih sredstev, ki bi lahko potrdili znanstvene ugibitve. Vendar pa je sodobna znanost uspela izpolniti te vrzeli. Teorija velikega eksplozija in neskončne rasti vesolja je potrdila Brunojeve ideje nekaj stoletij po perečanju misleca na kocki inkvizicije.

Znanstvenik je sam zapustil poročilo o analizi padajočih teles. Njegovi podatki so postali predpogoj za pojav znanosti o načelo vztrajnosti, ki ga je predlagal Galileo Galileo. Bruno je na tak ali drugačen način vplival na znanstveno revolucijo XVII. Stoletja. Tisti raziskovalci so pogosto uporabljali svoja dela kot pomožne materiale za napredovanje lastnih teorij. Pomen dominikanskih del že v sodobnem času je poudaril nemški filozof Moritz Schlick, eden od ustanoviteljev logičnega pozitivizma.

Kritika dogme Svete Trojice

Brez dvoma je zgodba o Giordanu Brunu postala še en primer človeka, ki je trdil, da je mesija. To kaže tudi dejstvo, da je našel svojo religijo. Poleg tega prepričanje v visoko poslanstvo Italiji ni omogočilo, da je med leti zaslišanja opustil svoje obsodbe. Včasih je v pogovorih z inšpektorji že bil nagnjen k kompromisu, vendar je v zadnjem trenutku spet začel vztrajati pri svojem.

Sam Bruno je dal dodatne razloge za obtožbe za krščanski. V enem od zaslišanj je izjavil, da je dogma o Trinity napačna. Žrtev inkvizicije je s pomočjo različnih virov trdila svoj položaj. Zapisi o zaslišanju misleca so bili ohranjeni v njihovi prvotni obliki, zato je današnja priložnost, da analiziramo kako se je rodil sistem idej Brunoja. Tako je Italijan izjavil, da delo sv. Avgustina pravi, da se mandat Svete Trojice v času evangelija ni pojavil, ampak že v njegovem času. Izhajajoč iz tega, je obtoženi menil, da je vsa dogma fikcija in ponarejanje.

Čudež znanosti ali vere?

Pomembno je, da v smrtni obsodbi Bruna ni nobene omembe heliocentričnega sistema sveta. V dokumentu je zapisano, da je brat Giovano razširil heretično versko učenje. To je v nasprotju z razširjenim stališčem, ki ga je Bruno prizadel zaradi njegovih znanstvenih prepričanj. Dejstvo je, da je cerkev besramno kritizirala krščanske dogme s strani filozofa. Njegova zamisel o položaju Sonca in Zemlje na tem ozadju je postala otroška potegavščina.

Na žalost ni nobenih posebnih navedb o tem, kaj so sestavljali teoretični brunozi. To je zgodovinarjem omogočilo domnevati, da so bili popolnejši viri izgubljeni ali namenoma uničeni. Bralec danes lahko presodi o naravi obtožb nekdanjega meniha le na manjših dokumentih (denacionalizacija Moceniga, protokoli zasliševanja itd.).

Posebej zanimiv v tej seriji je pismo Caspar Schoppa. Bil je jezuit, ki je bil prisoten ob objavi sodbe heretika. V svojem pismu je omenil glavne trditve sodišča pri Brunu. Poleg zgoraj navedenega lahko opazimo tudi idejo, da je Mojzes čarovnik, od Adamov in Eve pa so se rodili samo Judje. Preostanek človeške rase, je trdil filozof, se je izkazal zahvaljujoč drugim osebam, ki jih je Bog ustvaril dan pred parom iz Edenskega vrta. Bruno je vztrajno pohvalil čarovnijo in menil, da je to koristno. V svojih izjavah se lahko enkrat znova posveti idejam starodavne hermeticizma.

Simbolično je, da že sodobna rimokatoliška cerkev ne želi preučiti primera Giordana Bruna. Že več kot 400 let po smrti misleca papeži tega niso nikoli upravičevali, čeprav je to storilo tudi proti mnogim heretikom iz preteklosti.