Zgodovina političnih nauk

Analiza sodobnih in klasičnih pogledov na izvor politike pomaga bolje razumeti vsebino te kategorije. Prav tako nam omogoča, da predstavimo splošno strukturo te znanosti kot kompleks več disciplin.

Zgodovina politične misli izhaja iz osnovnih razprav o odnosu med vladarjem in njegovimi podrejenimi, med državo in posameznikom. Seme takšnih razmišljanj najdemo tudi v razpravah stare Kitajske, Indije in Vzhoda. Toda za večino raziskovalcev se resnična zgodovina političnih doktrin še vedno začne s filozofijo Aristotela in Plata.

Platon - najbolj znani študent Socratesa in pozneje učitelj Aristotela. Za tisti čas je bil zelo razsvetljen človek, ustvaril je svojo filozofsko šolo, napisal številna dela. Njegov prispevek k razvoju političnih znanosti je ustvariti prvi koncept države (čeprav v utopični obliki).

Platon in Aristotel sta politiko opredelila z državo in politično sfero s področja državnih odnosov. Take stroge meje so bile posledica nerazvitosti te regije, pomanjkanja večstrankarskega sistema, volilnega procesa, ločevanja moči in številnih drugih dejavnikov, ki obstajajo v sodobnem svetu. V središču političnega modela Aristotela in Platona je bila mestna politika. Njeni državljani so hkrati opravljali dve vlogi: vstopili so v mesto kot zasebno osebo in aktivno sodelovali v javnem življenju, v življenju države. Politika ni bila zasnovana ločeno od etike. Nato je ta pristop nadaljeval že skoraj dva tisočletja.

Nadaljnja zgodovina političnih doktrinov je povezana s premikom pozornosti filozofov iz odnosov v državi do tistih med državo in družbo. To vprašanje je bilo le v njenih razlicnih razlicicah od 17. do 19. stoletja, ki so ga obravnavali Benedikt Spinoza in John Locke, Hegel in Karl Marx. Locke je bil na primer prvi, ki je razumel državo, ne kot obliko vlade, temveč kot skupnost ljudi, ki je ustvarjena za zagotovitev, da je v družbi red, da se ohranja zasebna lastnina.

V 18. stoletju je zgodovino političnih doktrin dopolnjevala nova ideja, ki jo je predstavil francoski filozof Charles Louis Montesquieu. V knjigi »O duhu zakonov« je poudaril, da na pogoje za razvoj te krogle vplivajo ne samo socialni, temveč tudi ekstra socialni dejavniki (geografski, demografski, podnebni in drugi). Montesquieu je predlagal, da velikost ozemlja vpliva na naravo političnih oblik. Na primer, imperij bi moral biti na ogromnem območju, saj je monarhija precej povprečna, vendar bo republika trajala dlje na majhnem, drugače se bo razkolila.

Za zgodovino političnih nauk v 18. in 19. stoletju je značilna precejšnja sprememba v viziji akterjev, ki sodelujejo v življenju družbe, meja njihove dejavnosti. Če so bili prej glavni akterji monarhci in plemiči, zdaj pod vplivom idej J.-J. Rousseau, množice običajev so bile vključene v družabno življenje.

V istem obdobju so se pojavile prve politične stranke, sindikati in volilni sistemi v severni Evropi in nekaterih evropskih državah . Vsi ti dogodki so ustvarili predpogoje za sodoben, nov (vendar ne enoten) pristop k razumevanju strukture družbe.

V zadnjih desetletjih 20. stoletja se je marksistična teorija porušila , kar je zmanjšalo politiko do gospodarskih procesov. Toda v praksi se je zgodilo nekaj drugega. Letno se razvija, politika se vedno bolj oddaljuje od gospodarskih interesov in jih nadomešča s postmaterialnimi podlagami javne dejavnosti. Obstajala je značilnost le za njene lastnosti, zakone delovanja in razvoja.

Skoraj vsi moderni modeli političnega življenja upoštevajo koncept Weberjeve politike, ki je popolnoma nasprotna marksizmu. Dejal je, da je področje odnosov v družbi glede moči, saj se želi vsakdo usmeriti ali vsaj nekako sodelovati v tem procesu.