Izobraževanje:Znanost

Biosfera in človek

Kot je znano, so v teoriji evolucije razni raziskovalci izhajali in upoštevali najrazličnejše vzroke in okoliščine izvora vrst v živalskem svetu in njihovo genezo, ki temelji predvsem na konceptih variabilnosti, mutacijskih zakonov, dednosti in evolucijski prilagajanju organizmov na okolje.

Dejstvo zaporednega zapletanja živčnega sistema živalske serije sama po sebi potiska idejo, da sta biosfera in človek izpostavljeni nekaterim spontanim impulzom samega razvoja, ki niso odvisni od zunanjega okolja. Čeprav ni dokončnega znanstvenega koncepta, ki pojasnjuje to izboljšanje, še vedno potrebuje svojo zgodovino in teorijo vprašanja. Vernadsky pa je predlagal, da je revolucionarna variabilnost morfologije živih bitij odvisna od kritičnih obdobij geološke zgodovine planeta, katerih impulzi segajo daleč preko meja dejanskih prizemnih pojavov. Intenzivnost procesa, po njegovem mnenju, se lahko zaključi v doslej še ni popolnoma raziskana in zato nam ni razumljiva, kozmični učinek.

Zanimivo je, da je bilo med geologi prvič prikazano znanstveno izražena zamisel o pomenu človeka in njegove dejavnosti pri racionalni preobrazbi Zemlje. Pravi problem biosfere in človeka, ravno zaradi njihovega aktivnega dela, je postal resničen znanstveni problem. Na primer, ameriški raziskovalec Charles Schubert in ruski znanstvenik Aleksej Petrovič Pavlov samostojno ugotavljata, da je treba v posebni geološki dobi izločiti obdobje človeškega videza na Zemlji. Pavlov mu je dal ime antropogene, Schubert - psihoza. Sam akademik Vernadsky je poudaril, da je ustanovitelj glaciologije J. L. Agassi v devetnajstem stoletju pisal o času človeka, in pred njim, v 18. stoletju, Buffon - o "kraljestvu" človeka.

Toda tudi v zgodovini filozofske misli, dolgo pred tem, Vernadsky vidi misli, povezane z razumevanjem kraja in vloge življenja v vesolju. Prav tako jih povezuje z idejami o žive snovi. Dovolj je, da se v zvezi s to temo spomnimo dveh izjemnih mislecev iz XVIII. Stoletja, ki so bili dolgo pred Darwinom in Danom motivirani v njihovih razpravah o bistvu človeka in njegovem mestu v naravi z globokimi evolucijskimi idejami. Eden od teh mislecev je bil Alexander Nikolayevich Radishchev, ki je v svojem delu »O človeku, njegovi smrtnosti in nesmrtnosti« napisal, da je človek zgornji odsek neskončnega procesa naravnega izboljšanja in da je vpliv človeške dejavnosti na biosfero neomejen, ker je ta vpliv ustvarjalne narave. Ta lastnost sam po sebi prispeva k premagovanju fizične neusklajenosti in deluje do neke mere kot kompenzacijski faktor, ki določa kraj osebe v biosferi.

Še en takšen učenjak je bil nemški Enlightener Herder, ki je v delu "Zamisli o filozofiji zgodovine" trdil, da je bil človek, ki je bil edini človek, ki je uspel doseči svoj cilj v vesolju od vseh bitij, ki živijo na Zemlji. Nepristranskost njegovega nadaljnjega razvoja je za Herdera in Radishcheva iz sile, ki določa nastanek sveta, pridobitev njegovih življenjskih oblik.

Enaka težava - biosfera in človek, kot sanje o predhodnikih, na drugačen, racionalen in očiten način zveni v delih V. I. Vernadskega. Zavrača utopizem nekaterih pogledov, a ohrani evolucijsko logiko, potrjuje objektivno usmeritev razvoja živega, ki se ne more omejiti na videz človeka v današnjem, zelo nepopolnem habitatu.

Zamisel, da biosfera in človek predstavlja le empirično posplošitev evolucijskega procesa, odpira ogromen problem za znanost, ki je bila že obravnavana bodisi že rešena ali neznanstvena. Po tej logiki Homo sapiens ne more biti primer popoln duševni aparat. To je le nekaj povezav v verigi bitij, kateremu je evolucija pripravila preteklost in prihodnost.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 sl.birmiss.com. Theme powered by WordPress.