Obstoj in bistvo ljudi. Filozofsko bistvo osebe

Bistvo človeka - to je filozofski koncept, ki odraža naravne značilnosti in bistvene značilnosti, ki so značilne za vse ljudi, ki na tak ali drugačen način, ki jih razlikuje od drugih oblik življenja in rojstva. Lahko izpolnjujejo različne poglede o tem vprašanju. Za mnoge je ta koncept zdi očitno, in pogosto o tem, nihče ne misli. Nekateri verjamejo, da obstaja določen subjekt, ali pa vsaj, da je nerazumljivo. Drugi trdijo, da je mogoče spoznati, in navedla različne koncepte. Druga pogosta stališče - da je bistvo ljudi, ki so neposredno povezana z osebo, ki je tesno povezana s psiho, kar pomeni, da bi vedela, zadnji, je mogoče razumeti naravo in človeka.

ključni vidiki

Glavni predpossylkoy obstoj človeškega posameznika je delovanje njegovega telesa. To je - del naravnega sveta okoli nas. S tega vidika je človek stvar med drugim in del razvojnega procesa narave. Toda ta definicija je omejena in podcenjuje vlogo aktivnega in zavestnega življenja posameznika, ne presega pasivno-kontemplativno pogleda značilnosti materializma 17-18 stoletij.

V današnji predstavitvi osebe - ne le del narave, temveč tudi najvišji produkt njenega razvoja, podpore socialne oblike razvoja materije. In ne samo "izdelek", ampak tudi ustvarjalec. Je aktivna bitje, obdarjen z življenjsko silo v obliki sposobnosti in naklonov. Skozi zavestno, namensko delovanja, aktivno spremeni okolje, v okviru teh sprememb se spreminja. Cilj realnost, preoblikovala dela, postane človeška realnost, "druga narava", "svet človeka." Tako je ta vidik življenja je enotnost narave in duhovno znanje proizvajalca, ki je, je družbeno-zgodovinski značaj. Postopek za izboljšanje tehnologije in industrije je odprta knjiga bistvenih pristojnosti človeštva. branju, lahko prideš k razumevanju pojma "človeške narave" v objektivizira, prodajni obliki, ne le kot abstrakten koncept. To je mogoče najti v naravi materialnega dela, ko je dialektični interakcije naravnih materialov, ustvarjalne sile človeka z določeno socialno-ekonomski strukturi.

Kategorija "obstoja"

Ta izraz se nanaša na dolo ni počutje posameznika v vsakdanjem življenju. Potem se je pokazala, da je bistvo človekovega delovanja, močno korelacijo vseh vrst vedenje posameznika, njegove sposobnosti in obstoja razvoja človeške kulture. Obstoj veliko bogatejši narave in kot oblika njegovega izražanja, vključujejo poleg manifestacija človeške moči, kot raznolikost družbenih, moralnih, bioloških in psiholoških lastnosti. Le enotnost obeh konceptov tvori človeško realnost.

Kategorija "človeške narave"

V preteklem stoletju so bile ugotovljene človeška narava, in potreba po posebnem konceptu je bila vprašljiva. Toda razvoj biologije, študija nevronske organizacijo možganov in povzroči genom, da pogled na to razmerje v nov način. Glavno vprašanje je, ali obstaja stalen, strukturiran narava človeka, ki je neodvisen od vseh vplivov, ali pa je plastična in spreminjajoča se narava.

Filozof F. Fukuyama ZDA meni, da je ena, in zagotavlja kontinuiteto in stabilnost našega obstoja kot vrste, kot tudi z vero naših najbolj osnovnih in temeljnih vrednot. Še en znanstvenik iz Amerike S.Pinker, opredeljuje človeško naravo kot niz čustev, kognitivnih sposobnosti in motivacije, ki so pogoste pri ljudeh z normalno delovanje živčnega sistema. Iz teh opredelitev izhaja, da so človeški posamezne lastnosti razloženo biološko podedovanih lastnosti. Vendar pa mnogi znanstveniki menijo, da možgani določa le možnost oblikovanja sposobnosti, ne pa tudi njihove vzroke.

"Bistvo"

Ni vsakdo verjame, da je pojem "Bistvo ljudi" legitimno. Po takšni smeri, kot eksistencializma, eden nima posebne generično bitje, kot je »subjekt v sebi." Karl Jaspers, ki je največji njegovega zastopnika verjel, da se takšne znanosti kot sociologije, fiziologije in druge določajo le znanje o nekaterih posebnih vidikov človeškega obstoja, vendar pa ne more prodreti v svojem bistvu, ki je eksistencialna (obstoj). Znanstveniki verjamejo, da lahko raziskujejo posameznika v različnih vidikov - v fiziologiji kot organ, sociologije - socialno bitje, v psihologiji - dušo, in tako naprej, vendar ne odgovori na vprašanje, kaj je človeška narava ker je vedno je nekoliko več, kot je lahko učinek. Blizu tega vidika, in neo-pozitivisti. Zanikajo, da lahko posameznik najde nekaj skupnega.

Pogled na človeka

V Zahodni Evropi verjame, da je objavil leta 1928, ki jih je delo nemških filozofov Scheller ( "položaj človeka v vesolju"), kakor tudi Plessner "Steps organsko in Man" zaznamovali začetek filozofske antropologije. Številni filozofov A.Gelen, N. Henstenberg (1904), E. Rothaker, O. Bollnov (1913) (1904-1976 gg.) (1888-1965 gg.) - osredotočen le na njo. Misleci tistega časa so številne pametne ideje o človeku, ki še ni izgubila svoje Definiranje vrednosti. Na primer, Sokrat imenovana sodobna sami vedeti. Filozofsko bistvo človeške sreče in smisel življenja so bile povezane z razumevanjem bistva človeka. Razpis Socrates je nadaljeval rekel: "Veš sami - in da boste z veseljem!" Protagoras je trdil, da je človek - je merilo vseh stvari.

V antični Grčiji, prvič postavljeno vprašanje o izvoru človeka, pogosto pa je upal špekulativne. Syracuse filozof Empedoklej najprej razmišljal o evoluciji, naravnem izvoru človeka. Verjel je, da je vse, kar je v svetu gibljivih sovraštvo in prijateljstvo (sovraštvo in ljubezen). V skladu z nauki Platona, duše, živi v svetu Nebeški. Je podoben dušo človeško voz, ki je vodja volje, in izkoristiti za njene čute in duha. Občutki podreti - za grobe užitek materiala in Reason - up, da se zavedaš, duhovne postulate. To je bistvo človeškega življenja.

Aristotel videl v ljudi duše 3: primerno, živali in zelenjave. Vegetativno dušo, je odgovoren za rast, zorenje in staranje telesa, živali - za gibanj za neodvisnost in vrsto psihološke občutke, razumni - za samo-realizacije, duhovnega življenja in mišljenja. Aristotel najprej razumeti, da je glavni bistvo človeka, njegovo življenje v družbi, jo opredeljuje kot socialna žival.

V stoiki opredelil moralo in duhovnost, postaviti trdne temelje reprezentacij njim kot moralno bitje. Mi lahko odpoklic Diogen, ki je živel v sodu, ki je osvetljen luči pri dnevni svetlobi iščejo v človeški množici. V srednjem veku so kritizirali in pozaba stari pogledi. predstavniki renesanse posodobljene starinski videz, smo se oseba na svetu, je središče, je zaznamoval začetek humanizma.

V bistvu osebe

Dostojevski je dejal, da je bistvo človeka, skrivnost, da je treba razvozlati, in tistega, ki ga bo skrbela pustil in ga porabili vse svoje življenje, da ne rečem, da je nič ne veliko časa. Engels verjeli, da se bodo problemi našega življenja rešiti le, če je v celoti pozna ljudi, ki ponujajo načine za dosego tega.

Frolov ga opisuje kot predmet socialno-zgodovinske postopku, kot čemer je biosocial genetsko povezan z drugimi oblikami, pa je ločena zaradi sposobnosti, da orodje, ki ima govora in zavest. Izvor in naravo človeka, lahko zasledimo, najbolje na podlagi narave in divjih živali. Za razliko od slednjih, ljudje se zdi, da bitij, ki imajo naslednje glavne značilnosti: zavest, samozavedanje, delo in socialno življenje.

Linnaeus, razvrščanje živali kraljestvo, vključno z ljudmi v živalskem kraljestvu, vendar jo izvaja skupaj z velikih opic, na kategorijo hominidov. Homo sapiens se nahaja na vrhu njihove hierarhije. Človek - edino bitje, ki je neločljivo povezana v zavesti. To je mogoče zaradi artikulirati govor. S pomočjo besed, ki gredo na človekovo zavest o sebi, kot tudi okoliško realnost. Oni - primarni nosilci celične duhovnega življenja, ki omogoča ljudem, da delijo vsebine njihovega notranjega življenja s pomočjo zvokov, slik ali znakov. Neločljivo povezana v kategoriji "bistvo in obstoj človeka" pripada delo. pisal sem o tem klasične politične ekonomije Adam Smith, Karl Marx in predshestvenik študentov Hume. človek je definirana kot "delavec živali."

dela

Pri določanju specifičnost človeškega bistva marksizem upravičeno daje delo velikega pomena. Engels je dejal, da je pospešil evolucijski razvoj biološke narave. Človek v svojem delu je popolnoma brezplačna, za razliko od živali, ki delajo trdo kodirani. Uporabniki lahko opravljajo povsem drugačno delo in v vsakem eno. Svobodni smo v tolikšni meri, v delo, da bomo lahko tudi ... ne dela. Bistvo človekovih pravic je v tem, da obstajajo poleg obveznosti, sprejetih v družbi pravice, ki posamezniku in je orodje socialnega varstva. Vedenje ljudi v družbi, ki ureja javno mnenje. Mi, kot tudi živali, čutijo bolečino, žejo, lakoto, spolno željo, ravnotežje, itd, vendar so vsi imeli občutek, ki nadzoruje družbo. Tako se dela - je zavestna dejavnost, ki jo človeški družbi prebavi. Vsebina zavesti je nastala pod njegovim vplivom, in določen v procesu sodelovanja v industrijskih odnosov.

človeška socialna narava

Socializacija je proces pridobivanja elementov družbenega življenja. Samo v družbi z vedenjem, ki ni voden s instinkt, vendar javno mnenje, da se omejili živalske instinkte, sprejet jezik, tradicijo in običaje absorbira. Tu ljudje sprejmejo izkušnje industrijskih odnosov v prejšnjih generacij. Začenši z Aristotel, se je zdelo glavno socialne narave v strukturi osebnosti. Marx v resnici videl bistvo človeka le javnega značaja.

Osebnost ne izbere pogojev zunanjega sveta, ker je enostavno vedno tam. Socializacija je posledica absorpcije družbenih funkcij, vlog, vedno bolj socialni status, prilagajanje družbenih norm. Hkrati pa so možne pojave družbenega življenja le s posameznimi ukrepi. Kot primer, umetnosti, ko umetniki, filmski ustvarjalci, pesniki in kiparji ustvarjajo svoje delo. Društvo postavlja socialno opredelitev posameznih parametrov, v skladu s programom socialnega dediščino, ohranja ravnovesje v tem kompleksnem sistemu.

Človek v verskem svetu

Verski svet - to je filozofija, ki temelji na veri v obstoj nečesa nadnaravnega (žgane pijače, bogovi, čudeži). Zato je problem človeka obravnavati v luči božjega. Po nauku Svetega pisma, na podlagi krščanstva, je Bog ustvaril človeka po svoji podobi in sličnosti. Naj živijo na tem nauku.

Bog je ustvaril človeka iz blata zemlje. Sodobni katoliški teologi pravijo, da je bilo božansko ustvarjanje dva zakona: Prvi - oblikovanje sveta (vesolja) in drugi - oblikovanje duše. V starodavnih svetopisemskih besedil Judov je trdil, da je duša - dih osebe, kar je diha. Zato je duša Boga piha skozi nosnici. To je isto kot, da živali. Po smrti dihanje preneha, telo spremeni v prah in se raztopi v zraku prho. Po nekaj časa, so Judje začeli identificirati dušo s krvjo človeka ali žival.

Sveto pismo je veliko vlogo v duhovnem bistvu človeka odstrani njegovo srce. Po mnenju avtorjev Stare in Nove zaveze, razmišljanje ni v glavi, ampak v srcu. Prav tako je modrost, ki jo je Bog dal človeku. In tam je samo glava z njo rastoče las. Sveto pismo sploh ne namigujejo na dejstvo, da so ljudje sposobni razmišljati z glavo. Ta ideja je imela velik vpliv na evropsko kulturo. Veliki učenjak iz XVIII stoletja, je bil raziskovalec živčnega sistema Buffon je prepričan, da človek misli, da njegovo srce. Možgani, po njegovem mnenju - telo moči živčnega sistema. Pisci Nova zaveza priznati obstoj duše kot snov, ki je neodvisen od telesa. Toda sam pojem negotovosti. Sodobni Jehovove priče interpretirati besedila Nove zaveze v duhu starega in ne priznavajo nesmrtnost človeške duše, saj meni, da je obstoj preneha po smrti.

Duhovna narava človeka. Koncept osebnosti

Človek se tako je, da je socialni pogoji življenja uspelo preoblikovati v duhovni človek, v osebi. V literaturi lahko najdemo veliko definicij osebnosti, njegove značilnosti in lastnosti. To, predvsem pa zavestno odločitev in da je odgovoren za vse svoje vedenje in dejanja.

Duhovna narava človeka - vsebina posameznika. Srednja tukaj so obeti. To nastaja v procesu uma, ki razlikuje tri dele: da bo čutila in um. V duhovnem svetu ni nič drugega kot motivi intelektualnih, čustvenih in namerne aktivnosti. Njun odnos je nejasen, so v dialektični odnos. Med občutkov, volje in duha, obstaja nekaj nedoslednosti. Uravnoteženje med temi deli psihe in duhovnega življenja človeka.

Osebnost - je vedno produkt in predmet življenja posameznika. To nastaja ne le na podlagi lastnega obstoja, temveč tudi zaradi vpliva drugih ljudi, ki pride v stik. bistvo problema človeka se ne more šteti enostranska. Vzgojitelji in psihologi menijo, da govorijo o osebni individualizacije je mogoče le od takrat, ko je posameznik manifestira dojemanje samega sebe, se oblikuje osebne identitete, ko se začne otdelayat sebe od drugih ljudi. Osebnost "gradi" svojo linijo življenja in socialnega vedenja. V filozofskem jeziku, je ta proces znan kot individualizacijo.

Namen in smisel življenja

Koncept smislu življenja - individualno, ker je ta problem rešen ne razrede, ne dela kolektivov, ne znanost, in posameznike, posamezniki. Za rešitev tega problema - to pomeni, da bi našli svoje mesto v svetu, njegovo osebno samoodločbe. Od davnih časov, so misleci in filozofi poskušali odgovoriti na vprašanje, zakaj človek živi, bistvo pojma "smislu življenja", zakaj je prišel na svet in kaj se zgodi, da nas po smrti. Razpis za samospoznanja je bil velik temeljni namestitev grške kulture.

"Know samega sebe" - imenuje Socrates. Za ta mislec smislu človeškega življenja je v filozofiranja, iskanju sam premagati poskusov in nevednost (poiskati, kaj pomeni dobro in zlo, resnico in napak, lepi in grdi). Platon je trdil, da je sreča dosegljiva šele po smrti, posmrtno življenje, duša - bistvo idealnega moškega - je brez okovov telesa.

Po Platonu, je človekov značaj določajo njegove duše, oziroma dušo in telo, ampak s superiornostjo božanskega, nesmrtni začetku telesnega, smrtnik. Človeška duša, v skladu s tem filozofa, ki je sestavljen iz treh delov: prvi - popolnoma razumne, in drugi - vozhdelyayusche volje, tretji - nagonsko-emocionalnih. Na kateri od njih ima premoč, moška usoda odvisna od smisla življenja, aktivnosti.

Krščanstvo v Rusiji je sprejela drugačen koncept. Glavno merilo vseh stvari postane višjo duhovno prvo načelo. Z zavedanjem lastnega grešnosti, majhnosti, nepomembnosti celo pred ideal, v zasledovanju pa je pokazala, da človeku možnost duhovne rasti, postane zavest usmerjena k nenehnemu moralno izboljšanje. Želja, da delamo dobro postaja jedro osebnosti, porok njegovega družbenega razvoja.

V času razsvetljenstva, francoski materialisti zavrnil pojem človeške narave kot celote gradiva, fizični snovi in nesmrtno dušo. Voltaire zanikal nesmrtnost duše, in je vprašanje, ali je božanska pravica po smrti, raje, da "je spoštljiv molk." Ni se strinjal s Pascal to osebo - "a. Razmišljanje Reed" šibko in nepomembno bitje v naravi, Filozof verjel, da ljudje niso tako nesrečen in jezen, kot mislil Pascal. Voltaire definira človeka kot družbenega bitja, nagiba k oblikovanju "kulturnih skupnosti".

Tako filozofija obravnava bistvo ljudi v okviru splošnih vidikov bivanja. Ta družbene in osebne, zgodovinske in naravne, ekonomske in politične, verske in moralne, duhovne in praktičnih razlogov. Bistvo človeka v filozofiji obravnavati celovito, kot popoln, integriranega sistema. Če ste izpustili na kateri koli vidik življenja, propada celotno sliko. Namen te znanosti je samospoznanje človeka, vedno novo in večno jim spoznavanje po sebi naravo, svojo usodo in smisel obstoja. Bistvo človeka v filozofiji, tako - koncept, ki je v uporabi, in sodobnih znanstvenikov, odpira svoj nov obraz.