Angleški materialist filozof Thomas Hobbes: A Življenjepis (fotografije)

Thomas Hobbes, katere fotografija je predstavljen v članku, se je rodil v Malmesbury leta 1588, 5. aprila. On je angleški mislec-materialist. Njegovi koncepti so proliferated v takih znanstvenih področjih, kot so zgodovina, fizika in geometrije, teologije in etike. nadalje preučiti kot Thomas Hobbes je postalo znano. Kratka biografija slika bo opisana tudi v članku.

zgodovinski podatki

Thomas Hobbes, čigar biografija je napolnjena z večinoma dela na svojem delu in oblikovanju konceptov, se je rodil prezgodaj. To je bila posledica razočaranje svoje matere približuje španske armade v Anglijo. Kljub temu, da je bil sposoben živeti do 91 let, varčevanje pri vseh svojih letih duševne jasnosti. Izobraževanje ta številka je bila na Oxfordu. Zanimal se je za zemljevide, potovalne navigatorje. ideje Thomas Hobbes je vplival pomembni misleci svojega časa. Še posebej, je bil seznanjen s Descartes, Gassendi, Mersenne. Nekoč je delal kot tajnica v Bacon. Pogovori z njim so imeli ne najmanj vpliva na stališča Thomas Hobbes. Zanimal se je za del Keplerja in Galilea tudi. S slednjim se je srečal v Italiji v 1637-m.

Thomas Hobbes: A Biography

Glede na napovedi, je bil Monarhista. Od 1640 do 1651 th. Thomas Hobbes je v izgnanstvu v Franciji. Njegovi osnovni pojmi so nastala pod vplivom revolucije meščanske v Angliji. Ko se je vrnil v to državo po državljanski vojni, ki je izbruhnila z Cavaliers. V Londonu, Hobbes skušal ideološko upravičiti politične aktivnosti Cromwell, katere diktatura je bila ustanovljena po revoluciji.

človekovih vprašanja

Thomas Hobbes je bil zelo blizu dogodke svojega časa. Njegova glavna ideja je bil mir in varnost državljanov. Vprašanja družbe so postali osrednji element v delu, ki se je začela Thomas Hobbes. Glavne ideje mislec o človekovih vprašanj. Na samem začetku svoje kariere je bil načrtovan za objavo trilogijo. Prvi del je bil opisati telo, drugi - človeka, v tretjem - državljana. Prvi volumen, pa je bil zadnji izmed zasnovano. Razprava "Na državljana" je bila objavljena leta 1642. Delo "v telo" objavljena v 1655-m, tri leta kasneje pa je prišel iz "Oh človek." Leta 1651 je bila objavljena "Leviathan" - najbolj obsežno in pomembno delo, ki je ustvaril Tomas Gobbs. Filozofija (na kratko in na splošno) je bilo opisano v začetnih delih dela. Preostali del vprašanja obravnava družbenega in državnega sistema.

Thomas Hobbes: na kratko o konceptu

Mislec je pritožil zaradi pomanjkanja napredka svojih predhodnikov. Njegovo delo je bilo, da popravi nezadovoljivo stanje. On je postavila nalogo, da prepoznajo elemente, ki bodo postali gojišče za razvoj "prave" in "čiste" znanosti, če je uporaba predlagane metode. Zato je predlagal, da se prepreči nastanek napačnih konceptov. Thomas Hobbes je poudaril pomen metodologije na področju znanstvenih spoznanj. Te misli odmevati s filozofijo Bacon, ki je nasprotoval sholastika. Omeniti je treba, da je zanimanje za metodologijo značilna številnimi voditelji 17. stoletja.

specifičnost misli

Težko, da pokličete nekaj eno posebno vejo znanosti, ki je bil podpornik Thomas Hobbes. Filozofija mislec, na eni strani, na podlagi empiričnih raziskav. Po drugi strani pa je bil zagovornik uporabe matematične metode. On ga uporablja ne le neposredno na eksaktna znanost, ampak tudi na drugih področjih znanja. Prvi matematično metodo, ki ga uporablja v politične znanosti. Ta disciplina zdravijo telo znanja o socialnem stanju, ki omogoča vladi, da vzpostavi in vzdržuje mirne pogoje. Specifičnost mislil v prvi vrsti za uporabo metode, ki izhaja iz fizike Galilea. Nazadnje uporabljeno mehanike in geometrije med analizo in napovedovanje pojavov in dogodkov v fizičnem svetu. Vse to je Thomas Hobbes je utrpela v študiji človeške dejavnosti. Verjel je, da je vzpostavitev nekaterih dejstev o človeški naravi, od katerih je mogoče prepoznati vedenje posameznikov v posebnih okoliščinah. Ljudje, po njegovem mnenju, bi bilo treba preučiti, kot enega od vidikov materialnega sveta. V zvezi s človekovimi nagnjenj in strasti, jih je treba preučiti na podlagi telesnih gibov in njihovih vzrokov. Teorija Thomas Hobbes je temeljil, torej po načelu, da je Galileo izpisanih. Trdil je, da vse, kar obstaja - je stvar v gibanju.

Bistvo koncepta

Svet okoli nas, narava, Hobbes obravnavati kot niz razširjenih organov. Stvari, ki jih spremeniti, po njegovem mnenju, pride, ker se gibljejo bistvene elemente. Ta pojav se nanaša na njih, kot mehansko gibanje. Gibanje se prenaša preko pritiskom. To izzove telesno silo. To je, po drugi strani, gre v gibanju. Prav tako Hobbes interpretira duhovno življenje ljudi in živali, ki je sestavljen iz občutkov. Te določbe in izrazil mehansko koncept Thomas Hobbes.

spoznanje

Hobbes verjel, da se izvaja s pomočjo "idej." Njihov izvor je zelo čutna percepcija sveta. Ne vem, sem mislil, Hobbes ne more biti prirojeno. V tem primeru, zunanji čuti, med drugim služil kot spoznanja na splošno. Vsebina idej ne more biti odvisna od človeške zavesti. Um je aktivna in miselnih procesov na podlagi primerjave, ločitev, povezave. Ta koncept je bila podlaga za znanje o naukih. Podobno, Bacon, Hobbes osredotočili na empirično razlago, dejansko pridružil sensualistic položaj. Verjel je, da je človeški um ne sam koncept, ki je sprva zdelo, da se delno ali v celoti v čutili. Hobbes verjeli, da je pridobivanje znanja iz izkušenj. Občutkov, po njegovem mnenju, glede na vse znanosti. Racionalno znanje, je mislil, da je čutila, lažne ali resnične, izraženo z besedami in jeziku. Sodbe se oblikujejo s kombinacijo jezikovnih elementov kaže čustev, nad katerim ni ničesar.

matematične resnice

Hobbes verjeli, da je razmišljanje v vsakdanjih okoliščinah, bi bilo enostavno dovolj poznavanje dejstev. Vendar pa je to zelo malo znanstvenih spoznanj. Za to področje zahteva nujnost in univerzalnost. Ti, po drugi strani, je odvisno izključno od matematike. To Hobbes identificirati s svojim znanstvenih spoznanj. Toda svoje racionalistične pozicije, ki so podobne Descartes, je v kombinaciji z empirično konceptom. Po njegovem mnenju je doseganje resnice matematike storiti z besedami, ne pa neposredna izkušnja čutov.

Pomen jezika

Hobbes je aktivno razvija ta koncept. Verjel je, da je vsak jezik, ki deluje kot posledica človekove sporazuma. Na podlagi položaja nominalizem, so bile besede imenuje imena, kar je značilno za konvencijo. Govorili so mu v obliki poljubnega znamke v zvezi z nekaterimi stvarmi. Ob nakupu te elemente splošnega pomena za trdno na en ali drug način stopnjo skupine ljudi, gredo na blagovno kategorije znakov za. Za "Leviathan" Hobbes je dejal, da za osebo, ki išče točno resnico, ne smemo pozabiti imenovanje vsakega imena on uporablja. V nasprotnem primeru bo padla v past besed. Bolj oseba bodo porabili energijo, da bi dobili od njega, bolj bo zmeden. Treba je določiti točnost besedah definicij Hobbesovih, s katerim pride do odstranitev dvoumnosti, vendar ne intuicija kot verjel Descartes. Glede na nominalistične pojmovanju stvari ali ideje lahko zasebna. Besede, v zameno, je lahko in generično. Vendar pa je "splošno" nominalizma ni koncept.

vir prometa

Ontološke prepričanja, s katero pojasnjuje svet, naletela na nekaj ovir. Še posebej, težave so nastale, ko gre za vir prometa. Kot njegov "Leviathan" in razpravo "o državljana" je napovedal Bog. Naknadni premik stvari, po Hobbesa, prišlo ne glede na to. Ogledi mislec tako oddaljile ki veljajo v času verskih prepričanj.

Težave z mehanskim materializma

Kot eden od njih je zavzel za razumevanje človeka. Hobbes videl, da deluje kot povsem mehanskim postopkom. Je delovala kot spomladansko srca, živcev - navoje, spoji - kot kolesa. Ti elementi so poročali gibanje celotnega stroja. Človeško psiho je v celoti pojasnjeno mehanično. Drugo vprašanje je svoboda volje. Hobbes v svojih spisih, objavljenih na njem je povsem jasno in naravnost, ujemanje svojih načel. Dejal je, da je vse, kar je posledica dejstva, da je to potrebno. Del sistema vzročne so ljudje. Hkrati je človekova svoboda, ni mogoče razumeti kot neodvisna, kot je potrebno. Dejal je, da je prehod na želeno posameznik ne more imeti ovir. V takem primeru je učinek šteje, da je prosto. Če obstajajo ovire, gibanje je omejeno. Govor v tem primeru se izvajajo na zunanjih težav. Če ste dosegli želeni preprečuje nekaj znotraj osebe, se ne šteje kot omejitev svobode, in je predstavljen kot naravno pomanjkanje posameznika.

socialno varstvo

Potrebno je veliko prostora v Hobbes filozofije. Posvečeno socialni vidik "Leviathan" in razpravo "Na državljana." Po nekaterih humanisti, je poudaril vlogo posameznika v družbi. Poglavje 13, "Leviathan" opisuje "naravno stanje" ljudi. V njem, ki je po svoji naravi, ljudje le malo razlikujejo glede na njegove sposobnosti, da bi drug drugemu. V tem primeru, Hobbes verjel, da so človeška bitja in narava sama ne zlo ne dobre. V naravnem stanju, vsi posamezniki uveljavljajo naravno pravico do ohranjanja življenja in se izognili smrti. "Sreča obstoja" je konstantna uspeh želja izpolnitev. Vendar pa to ne sme biti vedno miren zadovoljstvo, saj, glede na Hobbesa, ne življenje ne obstaja, brez čustev in potreb. Naravno stanje ljudi je, da se premakne na želeni vsaka oseba naleti na drugo osebo. Prizadevanje za mir in varnost, so ljudje nenehno vpleteni v konflikte. V svojem naravnem stanju, bi morali ljudje biti naravni zakoni samoohranitev. Vsakdo tukaj ima pravico do vsega, kar je lahko pridobi od uporabe sile. To stanje je Hobbes obravnava kot vojni proti vsem tem "človekov najboljši prijatelj volk."

državno tvorbo

To je, glede na Hobbesa, lahko pomaga spremeniti razmere. Za preživetje vsakega posameznika mora opraviti vse svoje začetne svobode subjekta. Je v zameno bo svet zagotavlja neomejeno moč. Ljudje nočejo del svobode v korist monarha. On pa bo osebno zagotovili njihovo socialno kohezijo. Rezultat je Leviathan stanje. Ta močna, ponosna, vendar smrtnik, ki je najvišja na svetu in je predmet božjih zakonih.

moč

To je ustvarjena s pomočjo socialne pogodbe med sodelujočimi posamezniki. Centralizacijo moči red ohranja v družbi in zagotavlja preživetje prebivalstva. Pogodba daje miren obstoj le na en način. To se izraža kot koncentracija vseh moči in oblasti pri izpolnjevanju določenih ljudi ali v isti osebi, ki bi lahko vse to prinese v eno volje državljanov. Hkrati obstajajo naravni zakoni, ki omejujejo vpliv suverena. Vse jih je, glede na Hobbesa, 12. Kljub temu, da so vsi združeni z eno idejo, da ne smemo storiti drugim, kar si ne bi želeli ljudi, ki so bili izvedeni v zvezi z njim. Ta moralna norma se šteje, da je pomembno samo-omejevanje mehanizem za stalne človeške sebičnosti, prisiljeni, da računajo s prisotnostjo enega do drugega.

zaključek

Socialni koncept Hobbes kritizirali sodobnike v različnih smereh. Predvsem v nasprotju obravnavo človeka kot del snovi v gibanju. Zračnost povzročil njegovo mračno sliko človeške narave in obstoja posameznikov v njihovem naravnem stanju. To kritizirali in njegov položaj glede na absolutno oblast, zanikanje božje moči suverena, in tako naprej. Kljub temu, zgodovinski pomen konceptov Hobbesa in njihov vpliv na življenje potomcev resnično ogromno.