Materializem in idealizem - vse je preprosto

Vsi vedo, da v filozofiji obstaja precej širok spekter različnih konceptov svetovnega pogleda. Jajce ali piščanca? Kaj je bil prvi res? To vprašanje je le malo drugače oblikovano, z vseh strani, ki preučujejo materializem in idealizem. Seveda v tem primeru govorimo o zavesti in materi, o njihovem neposrednem odnosu in o primarnosti. In taka dihotomija, seveda, lahko kdo v svojem pogledu dvomi. Tudi danes, ko so navedeni ti pogledi na svet, lahko najdemo podpornike obeh filozofskih tokov. In da bi razumeli, kaj je bistvo teh smeri, je dovolj razumeti dejstvo, da nekateri verjamejo v eno stvar in druge v drugo. Glede na vrsto svetovnega pogleda, s katerim ste nagnjeni, lahko določite značilnosti svojega dojemanja sveta okoli sebe.

Materializem in njegovo bistvo

Kljub dejstvu, da sta materializem in idealizem nasprotni pogledi na svet, pod pogojem, da nihče ne obstaja, bi bilo zelo težko odločiti o osebnem odnosu do vprašanja primarnosti, materialne, idealne in drugih filozofskih kategorij. V kontekstu zgodovinizma družbe so se okoliščine razvile tako, da so bili ljudje prisiljeni verjeti, da je bila primarna stvar enaka. In težko je trditi, ker mora človek sprejeti določena dejanja. In, na primer, če vzamete kakršen koli duševni proces (ni važno, kaj izberete: spomin, pozornost, razmišljanje), bo povsem očitno, da če ni možganov (kar je precej materialno), potem teh procesov ne bo. Zato z zavzemanja materializma zavest ni nič drugega kot produkt dejavnosti živčnega sistema.

V tem smislu se je mehanski materializem začel širiti aktivno, kar vse zmanjšuje do banalne mehanike in njegovih zakonov, do različnih naravnih procesov, vključno z biološkimi, kemičnimi, duševnimi in drugimi. Ampak vedno je obstajala kategorija znanstvenikov, ki so imeli povsem drugačno stališče in zanikali materializem. Idealizem je postal nasprotni pogled na svet.

Osnove idealnega svetovnega pogleda

Ta smer je postala popolnoma nasprotna vsem značilnostim materializma. Po mnenju predstavnikov tega trenda je vse gradivo sekundarno. Na začetku so predstavniki, kot so Platon, Aquinas Thomas in kasneje Hegel, začeli reči, da noben idealen začetek na noben način ne more biti odvisen od materiala in neke snovi. To je bil objektivni idealizem, nadomeščen z subjektivnim, čigar glavna ideja je bila še vedno odnos človeške zavesti z zunanjim svetom, njegovimi odnosi in osnovnimi lastnostmi. Kasneje je Fichtov subjektivni idealizem dopolnjeval ta svetovni pogled z izgradnjo sistema aktivnega bistva človeka. Dejansko je Fichte predstavil koncepte "jaz" in "ne jaz", kjer so "jaz" specifična dejanja samospoznanja, vključno z voljo in dejanjem. Ampak "ne jaz" je ves okoliški svet, ki ga lahko samo s pomočjo "čistega sebe" poznaš. Zato je bilo v kontekstu idealizma pomembnejše nekaj bolj neoprijemljivega, kar je seveda bilo kritizirano.

Osnovne ideje teh trendov v svetovnem pogledu so povsem razumljive. Vsak od njih ima določene argumente in teorije, še manj pa pravico do obstoja. Poleg tega, če osebno komunicirate s katerim koli zagovornikom ene od tokov, postane jasno, da so vsi prepričani v pravilnost teorije, na kateri temelji. Posledično bodo materializem in idealizem vedno nasprotni tokovi, in ugotoviti, katera od njih je bolj ustrezna, uporabna ali verodostojna zagotovo ne bo uspela nikomur. Konec koncev, ne glede na to, koliko časa je minilo, bo vprašanje kokoši in jajc ostalo, s tem pa vprašanje materiala in nematerialnega, njihov primarnost in interakcija ne bo izginila.