L. Feuerbach: Antropološki materializem in konec klasične nemške filozofije

Mnogi od nas so slišali izraz "antropološki materializem L. Feuerbach." Povzetek na to temo pišejo študentje ne samo o filozofskih fakultetih, temveč tudi o nehumanitarnih univerzah. Ampak ta mislec, pa tudi njegova duhovna odkritja, ni postal nekakšna "muzejska razstava" ali dolgočasno vprašanje preizkuševalca. To je ena od neverjetnih dogodivščin in ups človeškega genija.

L. Feuerbach. Antropološki materializem kot zadnje obdobje nemške klasične filozofije

Po smrti Hegela v Nemčiji je prišlo veliko miselnih smeri, ki izhajajo iz njegovega sistema, ga je razvilo in celo zanikalo. Takšen nekonvencionalen trend je bil sistem Ludwiga Feuerbacha. V nasprotju z običajnimi klasičnimi tezami tako pri postavljanju problemov kot tudi pri njihovem reševanju. Posebnost Feuerbachovega miselnega razvoja je v tem, da je v prvem obdobju svojega življenja poskušal slediti filozofskim pogledom Hegela in njegovih učencev, v drugem pa se je obrnil na položaje antropološkega materializma. Toda glavna stvar v njegovem življenju je bila kritika religije. Poskušal je preprečiti ta pogled na svet in njegov vpliv na ljudi.

L. Feuerbach. Antropološki materializem in boj proti tradicionalni religiji

Hegel ni imel nič proti združitvi človeške misli in koncepta Boga. Nasprotno, Feuerbach je poskušal dokazati, da sta religija in filozofija nezdružljiva. To so načini za razumevanje sveta, ki se medsebojno izključujejo. Filozofija je najpomembnejša znanost, njena glavna ideološka bistvo in kljub temu, kako se preučuje. Teologija vedno ovira študij narave, družbe in človeka. Zanaša se na čudeže, z uporabo volje in želja posameznika. Filozofija poskuša odkriti naravo stvari in njen instrument je um. Razmišljanje o moralnosti obravnava kot duhovno kategorijo in religija ga kodira kot zapoved.

L. Feuerbach. Antropološki materializem in krščanstvo

Filozof je verjel, da za človeka iz narave ni nobenih verskih čustev. V nasprotnem primeru bi imel organ, za katerega se verjame. Po drugi strani pa ni stvar primitivne prevare ali strahu. Celotna točka je, da obstajajo nekatere značilnosti človeške psihe, ki se odražajo v njegovem umu. Vse religije, po mislečih, so razdeljene v "naravno" in "duhovno", odvisno od pogojev, ki postavljajo ljudi v odvisnost. V prvem primeru gre za elemente, v drugi pa za družbo. Poleg tega se človek po naravi nagiba k sreči, kar se odraža tudi v njegovih verskih pričakovanjih. Ljudje verjamejo v bogove, ker same želijo biti popolna bitja, ki so večno blažena in ne umirajo. Zato je bolje, da svoje občutke spremenite v drugo osebo, kot da bi zaman ljubezen fiktivnih junakov zaman.

L. Feuerbach. Antropološki materializem in "nova filozofija"

Dejstvo, da je religija paralizirala težnje ljudi med seboj na tem svetu, je tudi kriva za idealistično filozofijo. Odkrila je koncepte iz svojih senzornih temeljev in jih prenesla v neobstoječ svet. Zato mora nova filozofija preoblikovati človeka in narave (kot osnove njegovih občutkov) v en sam predmet študija. Vsi predmeti, ki jih ni mogoče čutiti neposredno, niso resnični in veljavni. To je antropološki materializem L. Feuerbacha, povzel.