Humanizem je filozofija Pico della Mirandola

Giovanni Pico della Mirandola je bil rojen v Firencah, 2. februarja 1463. Velja za enega izmed velikih mislecev renesanse. Humanist filozofija Pico della Mirandola imenovano "božansko". Sodobniki ga videli kot odraz visokih teženj duhovne kulture, in približno papež opravljal svoje drzne izjave. Njegova dela, tako kot on, je bilo splošno znano, po vsej izobraženi Evropi. Giovanni Pico della Mirandola umrl v mladosti (17. november 1494). V času svojega življenja je postal znan po čeden, knežje velikodušnosti, ampak najbolj nenavadno raznolikost svojim znanjem, sposobnostmi in interesi.

Pico della Mirandola: kratek življenjepis

Mislec je iz družine grofov in gospodov. Ona je bila povezana s številnimi vplivnimi hiš v Italiji. V 14 letih, Pico della Mirandola postal študent na Univerzi v Bologni. Nato je nadaljeval študij v Ferrara, Padova, Pavia in Parizu. Med treningom je obvladal teologijo, pravo, filozofija, antično literaturo. Poleg latinščine in grščine, je bil zanima kaldejskih, hebrejščini, arabščini. Kot najstnik, mislec zahteva, da se naučijo vse najpomembnejše in sveta iz leta duhovne izkušnje, pridobljene v različnih obdobjih z različnimi ljudmi.

Prvi del

Zgodnje dovolj Pico spoprijateljil z ljudmi, kot so Medici, Poliziano, Ficino in več drugih članov Platonove akademije. Leta 1468 je posnel "The komentar canzone ljubezni Beniveni" in "900 povzetkov iz matematike, fizike, morale in dialektiko za javno razpravo." Mislec naj bi zaščitili svoja dela na razpravi v Rimu v navzočnosti znanih italijanskih in evropskih znanstvenikov. Prireditev naj bi potekala leta 1487. Odprta razprava je razprava, ki se je pripravljala Pico della Mirandola - "Gre za dostojanstvo človeka."

Spor v Rimu

Delo, ki ga Pico della Mirandola, dostojanstvo človeka, napisan na kratko, ki se osredotoča na dveh glavnih tez. Najprej, v svojem delu Mislec povedal o posebnem položaju ljudi v vesolju. Druga točka se nanaša na notranjo enotnost vseh določb prvotne misli posameznika. 23-year-old Pico della Mirandola, skratka, malo zmeden papež Inocenc VIII. Prvič, mešani reakcija povzročila mladosti misleca. Drugič, je bila zmeda, ker je precej drzno trditev, nenavadnih in novih besed, ki se uporabljajo v Pico della Mirandola. "Gre za dostojanstvo človeka" izraža idejo avtorja o čarobni suženjstva, svobodo volje in drugih sumljivih predmetov dobe. Po svojem odgovoru, je papež imenoval posebno komisijo. Imela odjaviti "Izvleček", ki uvaja Pico della Mirandola. Komisija obsodila številne določbe navedla misleca.

preganjanje

V 1487-m je Pico "opravičilo". To delo je bila ustvarjena v naglici, kar je privedlo do obsodbe na "tez". Pod grožnjo preganjanja s strani inkvizicije, je mislec prisiljen pobegniti v Francijo. Vendar pa je bil ujet in zaprt v Château de Vincennes. Pico je rešil priprošnji visokih pokroviteljev, vključno s posebno vlogo, ki jo igrajo Lorentso Medichi. Dejstvo je, da je bil vladar Firenc v času, kjer je osvobojen zapora mislec in preživel preostanek dni.

Zaposlovanje po pregon

V 1489-m Pico della Mirandola zaključil in objavil razpravo "Geptapl" (sedem pristope k razlagi šestih dneh po odprtju). V tem delu mislec nanesite tanko hermenevtike. Študiral je na skriti pomen, taivshiysya v knjigi "Genesis". V 1492-m Pico della Mirandola ustvaril majhno delo "za počutje in enotna." To je bil poseben del programa dela, ki je bil oblikovan uskladiti teorijo Platona in Aristotela, vendar nikoli ni bil izveden do konca. Nikoli videl luč in drugo delo Pico - jim obljublja "poetično teologijo". Njegovo zadnje delo je bilo na "diskurz o prerokb astrologije." V tem delu je nasprotoval njene določbe.

Pico della Mirandola: Osnovni Ideje

Mislec upoštevati različne vidike nauka kot ene resnice. Podprl je izdelavo skupnega filozofskega in verskega razmišljanja o svetu, ki ga je Ficino začela. Vendar pa je ta interes prevedena misleca s področja verske zgodovine v sfero metafizike. Pico poskušal sintetizirati krščanstva, Kabbalah in Averroism. On je pripravila in poslala v Rim svoje ugotovitve, ki vsebuje 900 povzetkov. Zadevajo vse, da "mogoče spoznati." Nekateri od njih so bili sprejeti, nekateri - sam. Vendar pa so bile priznane kot heretično in razpravljajo v Rimu ni bil izveden. Dela, ki je ustvaril Pico della Mirandola na dostojanstvo človeka, ki mu je znano, v širših krogih njegovih sodobnikov. Predlaga kot izjavo razpravo. Po eni strani, mislec vključiti ključne koncepte neo-platonizma, na drugi strani - ponuja teze izven idealistično (Plato) tradicijo. Bili so blizu personalizem in prostovoljstva.

Bistvo diplomskega dela

Človek bi Pico je poseben svet, v vesolju, ki jih je ustvaril Bog. Posameznik mislec je bil postavljen v središče vsega, kar obstaja. Man "mid-agilen", je lahko pade na raven živali, in celo rastline. Vendar pa se s to osebo lahko naraste do Boga in angelov, ostaja enaka, kot sama - neinym. Pico je mogoče, ker posameznik - bitje nedoločen podobe, v kateri je oče vložili "zametke vseh bitij." Koncept se razlagajo na podlagi absolutne intuicije. To je značilno za poznega srednjega veka. Koncept mislec odraža zelo radikalno element »kopernikanski obrat« versko in moralno vest zahodnega krščanskega sveta. Ni rešitev, in sicer ustvarjalnost je smisel življenja - tako pravi Pico della Mirandola. Filozofija oblikuje versko in ontološko razlago vseh obstoječih ideološko in mitološko zapletene duhovne kulture.

Lastna "I"

Njen nastanek pojasnjuje antropocentrizma. Pico della Mirandola upravičuje svobodo in dostojanstvo posameznika kot suverenega ustvarjalca lastnega "I". Posameznik, ki absorbira vse, kar lahko postane karkoli. Človek je vedno rezultat njihovih prizadevanj. Ob ohranjanju možnosti za nove volitve, bo nikoli ne bo poravnana nobene oblike lastnega obstoja v svetu. Pico tako trdi, da je človek od Boga ni ustvaril po svoji podobi. Vendar pa je Bog dal, da posameznik sam narediti svoje "I". Zaradi svojega osrednjega položaja, ima bližino in vpliv drugih stvari, ki jih je ustvaril Bog. S sprejetjem najpomembnejše lastnosti teh stvaritev, oseba, ki deluje kot poveljnik prost, v celoti oblikovali njegovo bistvo. Zato je povzdignil nad ostale.

modrost

Po Pico, se to ni povezano z vsemi omejitvami. Modrost prosto teče iz ene doktrine na drugega, izbere obliko, ki ustreza okoliščinam. Različne šole, misleci, tradicija, pred seboj izključujeta in nasprotujejo, Pico so med seboj povezani in medsebojno odvisni. Ugotovili so, globoko afiniteto. Celotno vesolje je ustvarjena na ustrezni (skrito ali eksplicitno).

Cabala

Zanimanje za to je v času renesanse, zahvaljujoč Pico povečala. Mladi filozof zanima učenje hebrejščine. njegovi "Teze" so bile oblikovane na podlagi Kabbalah. Pico spoprijateljil in študiral z več judovskih učenjakov. Preučevanje Kabbalah, je začel v dveh jezikih. Prva je bila judovska, in drugi - Latinska (prevedena v Jud, ki pretvori v krščanstvo). V dobi Pico posebnega razlikovanja med magijo in Kabala ni bilo. Mislec uporabljajo ti izrazi so pogosto sinonim. Pico je dejal, da je teorija krščanstva najbolje pokazati s pomočjo Kabbalah in magije. Pismo, ki je bil znak znanstvenik, je vzel v antični ezoterično shranjeno Judje. V centru znanja je bila ideja krščanstva, kar bi lahko razumeli študij Kabbalah. V argumentov uporablja poslebibleyskie Pico del, ki je vključevala midraš, Talmud, delo filozofov, racionalistov in Judov razlagati Sveto pismo.

Doktrina krščanskih Kabbalists

Za njih je bilo odkritje prisotnosti različnih imen Boga in bitij, ki so živeli v nebo. Pretvorba abeceda Judov metod Numerologija so postali ključni element spoznavanja. Po pregledu koncept božjega jezika, pripadniki doktrino verjeli, da lahko pravilno izgovorjavo imena Najvišjega vpliva na realnost. To dejstvo je vodilo k prepričanju predstavnikov šole renesanse, da magija deluje kot največje sile v vesolju. Na koncu je vse, kar je običajno v judovstvu, je bila ključna v obeti pripadniki krščanske Kabbalah. To pa je bil povezan z drugo teorijo, humanistov, ki izhajajo iz židovskih virov.

hermetična koncept

Treba je razumeti tudi kot kristjan. Hkrati pa ima močan vpliv na Pico Hermetizem Ficino. Ta koncept je mogoče pojasniti z varčne zbiranje delcev predstavljeni v resnico. S tem znanjem razpletla kot spomin. Hermetizem poudaril 8 krogov (Arcana) vzpon. Sklicujoč se na gnostik in mitoloških razlag o izvoru človeka, pojem opisuje posebne božanske sposobnosti posameznika. Prispevajo k izvajanju avtonomnih ukrepov spomin vstajenja. Hkrati je Hermetizem nekoliko spremenila pod vplivom krščanstva. Pojem odrešenja preko osebnega znanja je zamenjala ideja okončine je grešnost posameznika, je dobra novica odrešenja, kesanje, milost Boga.

"Geptaplus"

V tem delu misleca sem Kabbalistic orodja za razlago besed. Delo se nanaša na harmonijo človeškega začetku, ognja in inteligence. To je približno tri dele sveta, majhne in velike - od makrokozmosa in mikrokozmosa. Prvi je sestavljen iz božanske ali angelska mislih, vir modrosti, od sonca, ki simbolizira ljubezen, kot tudi z neba, v vlogi začetku življenja in gibanja. Človeška dejavnost je določena na enak način um, spolnih organov, srca, ki podari ljubezen, um, nadaljevanje življenja in narave. Pico ne velja samo Kabbalistic orodja potrjuje krščanskih resnic. To vključuje zadnji v razmerju makro- in mikrokozmosa, ki je razložiti z renesančno način.

harmonija

Seveda, Kabbalah močno vplivala na oblikovanje koncepta renesančne za makro in mikrokozmosa. To se je odrazilo ne le v delih Pico della Mirandola. Nato je vpliv Kabbalah praznoval v delih Paracelsus in Agripa Nostesgeymskogo. Harmony veliki in mali svetovi je mogoče le v aktivno interakcijo med človekom in Bogom. V razumevanju znotraj koncepta Kabbalistic razlaga idejo o soglasju, je treba paziti na to, da je za renesanso kot predmet spoznavanja zagovarja človek kot mikrokozmos. Bil je harmonija vseh notranjih organov in telesnih delov, kri, možgani, okončin, trebuha, in tako naprej. V srednjeveškem k Bogu tradicijo ni bil dovolj pomemben ustrezen konceptualni aparat razlagati dnevno, telesnih in soglasje različnih single.

zaključek

Vivid razlaga soglasjem makro- in mikrokozmosu se nahajajo v Zohar. To razume svetovno in nebeško jasno odvija sočutno razumevanje kozmične enotnosti. Vendar pa je razmerje teozofskih konceptov renesančnih in podobe Zohar ne more biti imenovan edinstven. Mirandola bi raziskali le nekaj odlomkov poučevanja, ki je bil spremenjen in prepisano v 13. stoletju in širijo okoli 1270-1300 let. Objavljena različica tega obdobja je rezultat skupnih raziskovalnih sklopov mislecev za več stoletij. Razširjanje Zohar odlomkov razlikuje jasno panteističnih, k Bogu in ekstatično značaj. So v skladu z zahtevami in običajev judovstva in vsega je bilo v nasprotju s filozofijo Mirandola. Treba je povedati, da je v svojem "tez" mislec je izjemno vrednost Kabbalah. Mirandola poskušali oblikovati Christian judovsko sinkretizem uporabo virov Zoroastrism, orphism, pifagorizma, Aristotelism Averroes Chaldaean koncept. Mislec govoril o primerljivosti številčnosti, skladnost Gnostichni in magičnih naukih iz krščanske ideje, ki deluje od Cusa in Aristotela.