Fenomenološka sociologija

Fenomenološka sociologija je nekakšna razumevna sociologija, katere privrženci označujejo družbo kot pojav, ki je bil ustvarjen in se nenehno ponovno vzpostavi v duhovni interakciji posameznikov. Fenomenološko filozofijo je ustanovil Edmund Husserl. Vključevanje v razvoj radikalnih konceptov je želel ustvariti filozofijo, ki bi obravnavala vir naših izkušenj in znanja. Verjel je, da znanstveno znanje vse bolj odstopa od realnosti in da ta fenomenologija lahko ponovno vzpostavlja takšno povezavo. Po 50 letih je Husserlovo trditev uporabljala več drugih sociologov in bila namenjena odpravi uveljavljene družbene teorije, še posebej proti strukturnemu funkcionalizmu, ki naj bi se ločila od družbenega življenja in izkušenj.

Fenomenološko filozofijo znanosti je preučevala tudi druga znana oseba - Alfred Schütz, ki je bil učenec Edmunda Husserla. Na podlagi simboličnega interaktivizma in idej ameriške pragmatične teorije je A. Schutz poskušal združiti te dve smeri s fenomenološkim razumevanjem, ki se jasno odraža v njegovem glavnem delu - »Fenomenologija socialnega sveta«. Druga pomembna fenomenološka družbena raziskava je delo T. Luckmana in P. Bergerja "Socialna gradnja realnosti". Začetek njihovega dela je fenomenološka analiza vsakdanjega znanja, ki je skoraj vedno povezana s tipkanjem. Vedno je znanje usmerjeno v reševanje določenih praktičnih problemov. Poleg tega Lukman in Berger trdita, da praktično znanje proizvajajo posamezniki, na katere vpliva celotno znanje, ki ga proizvajajo drugi ljudje.

Pojav fenomenološke sociologije v literarnih virih je pogosto povezan s konfrontacijo pozitivizma, naturalizma, strukturnega funkcionalizma z empiriznostjo. Do neke mere to drži. In vendar, da bi se pojavila fenomenološka sociologija, so obstajali še drugi pomembni razlogi, od katerih so nekateri bili v logiki razvoja celotne sociološke znanosti. Eden od glavnih razlogov je potreba po proučevanju socialnega sveta kot vsakdanjega, tako imenovanega vsakdana sveta posameznika. Tukaj je posameznik, ki ve, kako občutiti, doživljati in si prizadevati doseči nekaj. Izhajajoč iz tega, je socialni svet, ki je predmet socioloških raziskav, spremenjen v svet subjektivnega doživljanja, z drugimi besedami, fenomenalen svet. Zdaj je socialni svet življenjski svet ljudi, katerih dejanja imajo subjektivni pomen in so popolnoma odvisni od tistih predmetov, ki jih zadevajo. Tukaj je tak svet življenja treba preučiti tudi s fenomenološko sociologijo.

Sodobna fenomenologija v sociologiji, še zlasti njenih podpornikov, vodi dejstvo, da je okoliški (zunanji) svet ljudi posledica njihovega ustvarjanja zavesti. Sociologi, ne da bi zanikali obstoj objektivnega sveta, menijo, da postanejo ljudje pomembni le takrat, ko ga zaznajo resnično, in tudi, ko se izkažejo iz zunanjega cilja, ki je zunanji notranji subjektivni osebi. V tem primeru posamezniki ne zaznajo toliko sveta kot njene pojave, tj. Pojavov. Fenomenološka sociologija v tem primeru ima eno glavno nalogo - ugotoviti, razumeti in vedeti, kako ljudje organizirajo (strukturirajo) pojavov zaznavnega sveta v svojih mislih in potem olajšajo njihovo znanje o svetu v vsakdanjem življenju. Da bi bilo tako težko rešiti tak problem, skupaj s fenomenološko sociologijo se uporablja sociologija znanja. Tako se fenomenološka sociologija ne zanima toliko v objektivnem svetu družbenih procesov in pojavov, kot v tem, kako navadne ljudi v vsakdanjem življenju zaznavajo svet in številne strukture. Zato lahko samozavestno rečemo, da so si navijači te smernice postavili naslednji cilj: razumeti in razumeti svet v svojem duhovnem bitju.