5. dokaz o obstoju Boga Fomy Akvinskogo kratko s primeri. Kritika in Pobijanje petih dokazil o obstoju Boga Fomy Akvinskogo

Dejstvo, da je Bog ali ne, z utemeljitvijo, za več sto let. Verniki skrbno trdijo svoje poglede, medtem ko skeptiki, kot jih skrbno ovreči. V tem članku se bomo dotaknili na pet dokazil o božjem obstoju Fomy Akvinskogo. Za primere izpodbiti, bomo tudi ogledali, da bi jasno razumeti prednosti in slabosti sistema.

Na dokaz St Thomas

St. Foma Akvinsky - je znan katoliški teolog, čigar dela so pridobili status uradnega nauka zahodne Cerkve, ki ga je Sveti sedež v Rimu vodil. 5 Ta dokaza o obstoju Boga Fomy Akvinskogo so bili predstavljeni na njih temeljno delo, ki se imenuje "Summa Theologica". V njej avtor, med drugim trdil, da dokaže obstoj Stvarnika je mogoče na dva načina, in sicer z razlogom, in s pomočjo preiskave. Z drugimi besedami, govorimo o argumentov od vzroka do učinka in z učinkom, da povzročajo. Pet dokazila o obstoju Boga Fomy Akvinskogo temeljijo na drugem pristopu. Splošna logika je njih, saj so očitne posledice razlog, sam razlog, kraj, ki bo. Thomas trdi, da je obstoj Boga ni očitno, da ljudem. Zato, da dokaže svoj obstoj, je mogoče, če menimo, da Stvarnika kot glavni vzrok za očitnih posledic nas. Ta izjava in temelji na Sv Foma Akvinsky. 5. dokaz o obstoju Boga, na kratko opisal, seveda, ne bo v celoti ceniti globino misli te izjemne teolog, vendar bo to pomagalo, da bi celoten vtis zastavljenih vprašanj.

Dokaz za prvo. ga gibanja

V našem času, ta argument je Thomas običajno imenujemo kinetična. Temelji na predpostavki, da je vse, kar je v gibanju. Toda v sebi, nič ne more premakniti. Na primer, voziček premakne konja premakniti avto naredi motor in jadrnico poganja pretok zraka. Premikanje molekule, atomi, in vse, kar je na svetu, in to vse dobi zagon delovanja od zunaj, od nečesa drugega. In da, po drugi strani, iz tretjega, in tako naprej. Rezultat je neskončna veriga vzrokov in posledic. Toda neskončna veriga, kot trdi Thomas, ne more biti, drugače ne bi bil prvi motor. In čas je, ni prvi, ni drugega, in potem gibanje ne bi obstajala. V skladu s tem mora biti prvotni vir, ki je vzrok za gibanje ostalo, vendar to ne more biti izpostavljen tretjih sil. Glavni akter je Bog.

Dokaz slednjega. Z proizvajajo razlogov

Ta argument temelji na trditvi, da vsak pojav je vsaka stvar posledica proizvodnjo vzroka. Drevo, v skladu z njim, zraste iz semena, živi bitje se rodi iz je mati steklo pridobljen iz peska in tako naprej. V tem primeru ni stvar na svetu ne more biti vzrok za sebe, kot v tem primeru, bi morali priznati, da je bila pred njeno uvedbo. Z drugimi besedami, jajce ne more sama po sebi nosijo sami, in hišo - zgraditi sami. In kot rezultat smo spet dobimo neskončno verigo vzrokov in učinkov, ki mora temeljiti na vir. Njegov obstoj ni posledica predvidevanja vzroke, vendar je sam vzrok za vse ostalo. In ga ne bo na vse, potem ne bi bilo proizvodni proces vzroka in posledice. To je prvotni vir Boga.

Dokaz o tretji. Z nujnost in priložnost

Kot vse 5 dokazov o božjem obstoju Fomy Akvinskogo, je ta argument temelji na zakonu vzroka in posledice. Vendar pa je zelo nenavadno. Thomas pravi, da obstajajo na svetu naključne stvari, ki lahko obstajajo ali pa ne obstajajo. Ko so v resnici bili, in pred tem niso bili. In to je nemogoče predstavljati, po Thomas, ki so nastale spontano. V skladu s tem mora biti razlog za njihov nastanek. Konec koncev, to nas vodi k postulat obstoj takšnega subjekta, ki bi bila potrebna, samo po sebi in bi imela nobenega zunanjega vzroka, da se potreba za vse ostale. Bistvo Thomas in opredeljuje pojem "Boga".

Dokaz o četrti. Stopnja popolnosti

Foma Akvinsky 5 dokazila o božjem obstoju temelji na Aristotelovem formalne logike. Ena izmed njih pravi, da je v vseh stvareh, ki so v svetu, kažejo različne stopnje popolnosti. To se nanaša na pojme dobrote, lepote, plemenitosti in oblike obstoja. Vendar pa se je stopnja popolnosti znan pri nas samo v primerjavi z nekaj drugega. Z drugimi besedami, da so relativne. Nadalje, Akvinski ugotavlja, da je sredi vse relativne stvari, ki so se izkazale za pojav obdarjen s popolnostjo v absolutnem obsegu. Na primer, lahko primerjati stvari lepote bodisi relativno slabši, bodisi na najboljših stvari. Vendar pa mora biti absolutno merilo, po katerem nič ne more biti. To je najbolj popoln v vseh pogledih in je pojav, ki se imenuje Bog.

Dokaz za petino. Upravljanje na svetu

Kot vse 5 dokazov o božjem obstoju Fomy Akvinskogo, se odganja z idejo o osnovni vzrok. V tem primeru se šteje v luči pomena in primernosti, ki ima svet in zapolnijo svoje živa bitja. Pred kratkim si prizadevajo za nekaj boljšega, da je, zavestno ali podzavestno prizadeva nekaj namenu. Na primer, razmnoževanje, udobnega življenja, in tako naprej. Zato, Thomas ugotavlja, da mora biti vrhovno bitje, ki inteligentno nadzira svet in skrbi za vse svoje cilje. Seveda, lahko to bitje samo Bog.

5 dokazov, da so Boga Fomy Akvinskogo in kritike

Tudi bežno analizo zgoraj predstavljenih argumentov kažejo, da so vsi vidiki iste logike verigi. 5 dokazov, da so Fomy Akvinskogo Boga osredotočena predvsem ne na vrhovnem bitja, in materialnega sveta. mora obstajati Slednji deluje v njih, ki so posledica ali posledica različnih kompleksnih samega vzroka, ki je sama v kar nima nobenega razloga, a jo. Thomas jo imenuje Bog, ampak, kljub temu, da ne nas približa k razumevanju, kaj je Bog.

Zato lahko te trditve v ničemer dokazati obstoj Boga je veroizpovednim, kristjan, ali katerega koli drugega. Na podlagi tega ne moremo reči, da obstaja Stvarnik, ki ga častijo privrženci v Abrahamska religij. Poleg tega, če bomo analizirali pet dokazila o božjem obstoju Fomy Akvinskogo, je jasno, da je Stvarnik sveta Zahtijevanje verjetno ni potrebno logično in hipotetične predpostavke. To je razvidno iz dejstva, da je narava glavni vzrok za njih ne razkrijejo, in je lahko povsem drugačna, kot jo poznamo. Ti argumenti niso prepričali resnice metafizičnega sliko o svetu, ki ga Foma Akvinsky ponujajo.

5. dokaz o obstoju Boga predstavlja problem našega nepoznavanja temeljnih načel v vesolju. Teoretično se lahko zgodi, da naš svet - je ustvarjanje neke vrste super-civilizacij, ali zaradi ukrepov še neodkrite zakoni vesolja, ali nekaj pojavno in tako naprej. Z drugimi besedami, vloga vzrok, ki jih lahko ponudi nobene fantastično pojem in teorijo, ki nima Boga, kot si predstavljamo, da je, nič. Tako je Bog kot Stvarnik sveta, in vzrok za vse - to je le eden od možnih odgovorov na vprašanja, ki Thomas oblikuje. Zato te trditve ni mogoče uporabiti kot dokaz v dobesednem pomenu besede.

Še en protiargument na četrto dokazov, ki predpostavlja nekakšno stopnjevanje popolnost v svetu pojavov. Toda če mislite o tem, da lahko služi kot jamstvo, da ti koncepti so lepote, dobrote, velikodušnost, in tako naprej, so kar objektivne značilnosti, ne pa subjektivnih kategorij človeškega uma, ki je produkt duševnega diferenciacije? Dejstvo je, kaj in kako meriti lepoto in naravo estetskem smislu? In je mogoče razmišljati o Bogu v človeških konceptov dobrega in zla, ki je, kot zgodovina kaže, je nenehno spreminjajočega? Spreminjanje etične vrednote - Spreminjanje vrednot in estetiko. Kaj se je včeraj zdelo model lepote, danes - vzorec povprečnost. Kaj je bilo dobro pred dvesto leti, je danes opredeljena kot ekstremizma in zločin proti človeštvu. Vpis Boga v okviru človeških konceptov, zaradi česar je le še mentalne kategorije, z istim sorodnika. Zato, identifikacija Vsemogočnega z absolutno dobro in absolutno dobro - to ni dokaz njegovega objektivnega obstoja.

Še več - to bo Bog zagotovo tistega zla, umazanijo in grdote. To pomeni, da ne more biti absolutno zlo, na primer. Bomo morali postulat obstoj več bogov, ki vključuje različne izključujočih se pojavov v absolutnem nivoju. Nihče od njih, in sicer zaradi njegovih omejitev, ne more biti pravi Bog, ki je absolutna, je treba prilagoditi celoto, zato je eno. Preprosto povedano, ni koncepti in kategorije človeškega uma ni mogoče uporabiti za Boga, in zato ne more služiti kot dokaz o njenem obstoju.