Priprave na obhajilo na svetih očetih pravoslavne cerkve

V vseh patrističnih spisih je bilo rečeno, da nihče ne more biti vreden občestva, vendar je bilo vseeno dodeljeno, da se mora vsakdo, ki se je začel zakramentati, boriti za srečanje s Kristusom. Priprave na zakrament ne bi smeli biti omejeni na sranje in recitiranje nekaterih molitev. Prvič, pripravljenost evharistije je posledica odsotnosti zamere ali sovraštva do bližnjega, svetlega občutka čiste vesti.

V Matthewovem evangeliju je Gospod rekel: »Če prineseš darilo svojemu žrtvu in se spomniš brata, s katerim se nisi pomiril, pusti daritev tam, dokler se ne spraviš z bratom.« Ovira pred občestvom je greh, ki ga je storil človek. Priznati bi se morali pred Bogom v priznanju duhovnika. V ROK-u je običajno začeti zakrament na prazen želodec, saj je pred telom treba opraviti post. To je stara tradicija, ki se je rodila tudi, ko je Liturgija začela nastajati ločeno od ljubezni stranke - Agapa.

Priprave na zakrament vključujejo posebna asketska pravila, kot je postenje več dni. Toda rojstvo te tradicije je veliko kasneje. In to je povezano z dejstvom, da so se redko in neredno pridružili evharistiji. Ni jasne opredelitve, kako dolgo traja. Tu je vse odvisno od pogostosti sprejetja svetih skrivnosti Kristusa. Če se to naredi več kot enkrat na mesec, je zadosten enodnevni hit in če je manj pogosto, potem je potrebno vsaj tri dni. Treba je opozoriti, da je to pobožna tradicija RKK, ki duši krščanski duševno, da globoko stopi vase in se spomni svojih grehov. Mimogrede, v drugih krajevnih cerkvah se ne izvajajo posti in priznanje pred evharistijo.

Toda ena hitra se ne zaključi s pripravo zakramenta. Molitve med postom, zjutraj in zvečer, se ne smejo prebrati, temveč ustvariti z lomljenim srcem. Poleg vsakodnevnih molitev je potrebno ustvariti tudi naslednje kanone:

• Pokajanje Gospodu Jezusu Kristusu.
• Molebny do Sv.
• Angel do skrbnika.

Te kanone je treba ustvariti na predvečer obhajila po večernem služenju, vendar zjutraj, na dan sprejema Kristusovih skrivnosti, po jutranjem pravilu bere nadaljevanje Svetega občestva.

Vsaka priprava zakramenta je usmerjena v to, da se oseba čuti in uresniči svojo nesposobnost, grešni način življenja in misli. In posledično je začel zakrament s občutkom iskrenega kesanja. Glavna napaka mnogih neofitov je odnos do zakramentov kot neke vrste čarobnega postopka. Jasno je treba razumeti, da je vse, kar je storjeno v templjih, ne čarobno. Na tej podlagi, najprej vera temelji na avtocefalnih cerkvah, ki prakticirajo pravoslavje. Svet je velik in raznolik, v vseh drugih krščanskih veroizpovedih pa je to razumevanje patrističnih resnic izkrivljeno brez priznanja. Zelo nevarno je razmišljati o evharistiji, ki temelji na definiciji opusa operata. To je katoliški pristop k cerkvenim odlokom. Zakramenti se opravljajo na podlagi opravljenih dejanj: duhovnik je rekel določene besede in po tem ni pomemben, on verjame tistemu, ki pride v skodelico v Kristusu ali ne, vendar zakrament ima svoj "dober" učinek. Drug ap. Pavel je rekel: "Zaradi tega so mnogi od vas bolni in celo umirajo, da niste vredni svetih skrivnosti Kristusa" (1. Korinčan 11, 29. st.). Iz tega sledi, da se, ne glede na to, kako redko se človek prilagodi skodelici, priprava na občestvo konjugira s svojo notranjo transformacijo. Ne pozabite, da sv. John Chrysostom pred petnajst tisoč leti je dal primer: "V Judu Iscariotsky je hudič vstopil s zakramentom, na skrivnem večeru."