Mankurt je kdo? "Legenda o mankurtu"

Izraz "mankurt" je Chingiz Aitmatov dal v promet v svojem slavnem romanu "Dan traja več kot stoletje". V tem umetniškem delu je mankurt moški, ki je bil z brutalno mučenje ujet, pretvorjen v služabno brezdušno bitje, ki je pozabil vse o svojem preteklem življenju in opravil vsa naročila svojega gospodarja. Beseda je postala široko uporabljena v figurativnem smislu, postala gospodinjsko ime. Prezračen nadimek "mankurt" gre za tiste, ki pozabljajo na nacionalni jezik in zavračajo kulturo svojega ljudstva.

Etimologija besede

Obstaja več različic izvora besede. Predpostavlja, da je Chingiz Aitmatov, izumitelj izraza "mankurt", vzel kot podlago za mungulski pridevnik antične Turkije, kar pomeni "neumno, nerazumno, brez vzroka". V sodobnem kirgiškem jeziku se munju uporablja za poškodovano osebo. Ob upoštevanju medsebojnega vpliva mongolskega jezika in kirgističnega jezika se lahko domneva, da imenica "mankurt" izhaja iz "mangou" - oblike besede, ki pomeni "neumno, neumno, idiotsko" in "idiotsko". Možno je, da se lexeme "mankurt" oblikuje tako, da se združijo stari tirurški koreninski gurut - "posušen" in človek - "pas, na pas."

Pleme zhuanghuana

V četrtem ali petem stoletju našega obdobja je bila vzhodna Azija pokrita s postopkom ponovne naselitve. Med turbulenco v stepah Turkestana, Zahodne Manchurie in Mongolije, zveze nomadskih plemen, ki je vključevala pobegne sužnje, osiromašene kmete, dezerterje. V kombinaciji s skupno nezavidno usodo, so bili ljudje prisiljeni vleči na nesrečen begarski obstoj, zato so se zavajali v tolpe, plenilce. Postopoma se je skupina razbojnikov spremenila v narod, ki se je zgodil pod zgodovino pod imenom Zhuanzhuang. To pleme so razlikovali primitivni zakoni, pomanjkanje pisanja in kulture, stalna bojna pripravljenost in kruta brezobzirnost. Zhuanzhuang je nadzoroval dežele severno od Kitajske in postal pravi prekletstvo za nomadsko Azijo in sosednje države. Mankurt je človek, ki ga je zasužnjila ta strašna oseba.

Opis mučenja

Ni slučajno, da je v legendi, ki jo opisuje Aitmatov, pravzaprav gre za zhuanghui. Samo ti nedolžni, brezobzirni, barbarski ljudje so lahko izumili tako prefinjeno, nečloveško mučenje. To pleme je še posebej kruto poslušalo zarobljence. Da bi spremenil osebo v idealnega sužnja, ki ne razmišlja o uporu in letenju, mu je bil prikrit pomnilec, tako da ga je širil. Za postopek so bili izbrani mladi in močni bojevniki. Prvič, nesrečna glava je bila popolnoma obrita, dobesedno je strgala vse lase. Potem je bila kamela zadavljena in najbolj ločen, najbolj pohoten, delček kože. Razdeli na dele, je bil potegnjen na glavah zapornikov. Koža, kot omet, se je oblekla na sveže obrito lobanjo ljudi. To je pomenilo širjenje. Potem so bili prihodnji sužnji postavljeni na njihove blazinice, da se jim ne bi dotaknili glave zemlje, zvezali roke in noge, jih pripeljali do gole stepe in jo pustili nekaj dni. Pod žgočim soncem, brez vode in hrane, s postopno sušljivo kožo, jeklenega obroča, ki je poostrila glavo, so ujetniki pogosto umrli zaradi neznosnega muka. V enem dnevu so začeli kaliti trdo ravno lase sužnjev, včasih so prodrli v surovino, bolj pogosto pa so se upognili in prebodili lasišče, kar je povzročilo gorečo bolečino. V tem trenutku so zaporniki končno izgubili razlog. Šele na peti dan je prišel Zhuangzhuang za nesrečne. Če je vsaj eden od zapornikov ostal živ, se je štelo za srečo. Zaslišan je bil sproščen iz obveznic, dovoljeno se je opiti, postopoma obnoviti moč in fizično zdravje.

Vrednost slave-mankurt

Ljudje, ki se ne spomnijo svoje preteklosti, so zelo cenili. Imeli so številne prednosti z ekonomskega vidika. Mankurt je bitje, ki ni obremenjeno z zavestjo lastne "I", ki je pripeta lastniku, kot pes. Njegova edina potreba je hrana. On je ravnodušen do drugih ljudi in nikoli ne misli na beg. Samo mankurti, ne da bi se spominjali sorodstva, bi lahko vzdržali neskončno puščavo Sarozka, se niso motili z divjino, niso potrebovali počitka in pomoči. In lahko naredijo najbolj umazano, dolgočasno, boleče delo za dolgo, neskončno, monotono. Ponavadi so jih postavili na kamelsko čredo, ki jo varujejo dneve in noči, pozimi in poleti, ne da bi se pritoževala zaradi pomanjkanja. Poveljstvo mojstra je bilo za njih predvsem. Mankurt je bil enakovreden desetim zdravim sužnjem. Znano je, da je za naključno usmrtitev takega sužnja v notranjih vojnah, da bi nadomestil škodo, krivec plačal odkupnino trikrat več kot za uničenje prostega plemena.

Legenda o mankurtu

V romanu "In dan traja več kot stoletje", eno poglavje je posvečeno starodavni legendi. O nesrečni usodi ženske po imenu Naiman-Ana pripoveduje v svoji tradiciji Aitmatov. Mankurt, o kateri je naključno slišala junakinja zgodbe, je bil njen pogrešan sin v bitki. Običajno, čeprav so sorodniki izkrčenega ujetnika vedeli za njegovo strašno usodo, ga niso nikoli poskušali rešiti. Oseba, ki ne spomni sorodstva, je ohranila samo zunanjo lupino. Nyman-Ana je drugače utemeljila. Odločila se je, da bo njenega sina vrnila domov. Ko ga je našla med neskončnim Sarožkom, je ženska poskušala obnoviti spomin na mladino. Vendar pa niti toplina materine roke niti njeni vztrajni govori niti uspavanke, ki so bili poznani od otroštva, pa tudi hrana, ki je bila kuhana pod domačim zatočiščem, pomaga zaprtniku, da se spominja svoje preteklosti. In ko je pokvarjeni zhuangzhuangi prepričal mankurt, ki ga je Naiman-Ana želela prevarati, vzel klobuk in odtrgal svojo izčrpano glavo, je sluga z neustavljivo roko streljal v srce svoje matere. Iz lase umirajoče ženske je padel beli pokrivač in se spremenil v ptico Donenbai, ki je še naprej kričal, spominja na mankurt o očetu in njegovi pozabljeni domovini.

Folklorni vir

Avtor legende, kot je že omenjeno, je znani pisatelj Chingiz Aitmatov. Legenda o mankurtu pa izhaja iz pravega folklornega vira. Pisatelj v enem od intervjujev pravi, da je v epski "Manas", eni največjih legend kirgiških ljudstev, omenjena grožnja enega od bojevnikov drugemu v primeru zmage, da bi ga udaril na glavo širine, da bi vzel spomin. Avtor ni našel drugih informacij o tem krutem nasilju nad človeškim razumom bodisi v folklorju ali literaturi. Raziskovalec K. Asanaliev, ki je preučeval epos "Manas", je v njej našel linije, v katerih sovražniki poskušajo postaviti mlado širino Manasa.

Zgodovinska pristnost

Shiri je suho usnje velikega goveda, iz katerega so v antičnih časih postali nomadski ljudje lončarstvo. Kirgiz je imel tudi pogrebne običaje, povezane z uporabo širine. Če bi bilo treba zaradi neugodnih okoliščin odložiti pogreb pokojnika v drugem kraju, njegovo telo, ob spoštovanju vseh predpisanih obredov, je bilo zavito v širino in viselo na visokem drevesu. Spomladi je bil umorjen na družinsko pokopališče in tam pokopan. Znano je, da omenja besedo "širina" v smislu "kapuco surovine, postaviti na glavo kaznivega." Takšno mučenje so široko uporabljali nomadski ljudje. Sušenje kože živali se je zmanjšalo, kar je povzročilo neznosno bolečino. Mankurt je oseba, ki je pod vplivom takega mučenja izgubila spomin, po Aitmatovu. Če predpostavimo, da izraz "širina" mongolskega izvora, je njen pomen "koža, koža, rawhide". V kirgiškem jeziku, skupaj z "širino" leksikonom, se uporabljajo derivati: "shiresh" - "raste skupaj, držite se skupaj" in "širina" - ", da se glava nastavi na širino."

Pomen legende

Legenda o mankurtu je tesno povezana z glavno temo pripovedi romana "Dan traja več kot stoletje". Opisuje sodobne mankurte. Chingiz Aitmatov je poskušal svojim bralcem posredovati idejo, da oseba, ki je osamljena od zgodovinskega spomina, postane lutka, suženj konceptov in konceptov, ki mu jih postavlja. Ne spomni se navodil svojega očeta in mame, pozabi svoje pravo ime, izgubi stik z nacionalno kulturo svojega plemena in izgubi svojo identiteto. Poseben pomen v legendi je povezan z dejstvom, da je nesrečni mankurt, ki je izgubil informacije o svoji človeški naravi, ohranil spomin na to, kako streljati iz premca in zato - ubiti. In ko so zagrabili mladega človeka proti svoji materi, ga je uničil z lastnimi rokami. Zgodovinski spomin je osnova človeške duše, inokulacija proti nemoralnosti in amoralizmu. Naiman-Ana je simbol tega spomina, ki ljudi neutrudno spominja na lekcijo iz preteklosti.

Uporaba besede

Po mnenju revije Science and Life, mankurt je primer lexeme, ki je bil nedavno uveden v ruski jezik. V današnjem času se pomen te besede zoži do pojma človeka, ki se ne spomni odnosa, ki je pozabil na svoje prednike. Podatki, da je ta izguba nastala zaradi zunanjega vpliva na psiho in obrne subjekt v slave svojega gospodarja, v smislu imenike "mankurt" se postopoma izgubi.

Izraz je zelo priljubljen v Azerbajdžanu, Kirgizistanu, Moldaviji, Tatarstanu, Bashkortostanu. V teh državah ima beseda "mankurt" negativen pomen, se imenujejo ljudje, ki pozabljajo na nacionalni jezik in kulturo.

Drugi avtorji

Publicist Vertiporokh Lilia človeštvo človeka imenuje človeka, "čigar imperij je odstranil srce in možgane, tako da ostane le želodec". Konstantin Krylov opisuje uporabo izraza "mankurt" v osemdesetih letih prejšnjega stoletja kot nepošteni in prezirni opis človeka, ki se ne zanima preveč včerajšnja novica o staljinovih represijah in drugih dogodkih v ruski zgodovini, temveč več razmišljanja o sedanjosti in prihodnosti njegove države. Publicist in novinar Solovyov Vladimir kliče človeštvo državljanov, zavrača o svoji domovini. Menijo, da so ljudje, za katere je spoštovanje prednikov prazne besede, genetska mutacija.