Gospod, Bog nad vojskami. Akathist Bog Safaofu

Najprej je treba pojasniti izvor izraza "Boga vsemogočnega," pogosto v Bibliji, in ki označuje eno od imen našega Gospoda - stvarnik vesolja in vseh stvari. Je prišla iz hebrejščine, ali bolje, njene starodavne oblike - aramejščini, jeziku, v katerem je bila napisana večina knjig Svetega pisma. ga izgovarja Izraelce kot "gostitelji" (צבאות), saj je množina besede "vojske" v hebrejščini zveni kot "Tsawa» (צבא).

Gospodar neba in zemlje Gostitelji

V skladu s pravoslavno tradicijo, je ponavadi prevedena v ruski jezik izraz "Gospod nad vojskami angelov." Tako je, v nasprotju z drugimi Gd poimenovanje srečujejo v svetopisemskih besedil besedo gostitelji poudarja svojo moč in vsemogočnost.

Ker je to ime izhaja iz besede "host", je napačno prepričanje, da je Bog nad vojskami poosebljenje Boga vojne. Vendar Sveto pismo znanstveniki, raziskovalci upravičeno opozarjajo, da je ni mogoče najti v besedilu, ki ustreza obdobju od najbolj aktivnih vojaških akcij judovskega ljudstva, kot je obdobje osvajanja Kanaanski. Ravno nasprotno, pogosto je njegova uporaba je navedeno v knjigah prerokov in v psalmih, o kasnejšem obdobju, ko so rodovi Izrael začel miren razvoj.

Tako je Gospod, Bog nad vojskami ni omejena na izražanje koli ozkem območju njegovega razumevanja in nosi vrednost vsemogočnega gospodarja in vladarja vseh zemeljskih in nebeških sil. Po svetopisemski pogled, zvezde in vse, ki zapolnjuje obok neba, je tudi del njegovega ogromno vojsko.

Gospod neskončno in vseprisotna

Splošno znana kot drugo ime gostiteljev Bog - Jehova (יהוה), prevedena kot "On bo" ali "Živ je." To ne nosi nobene semantične razlike, in se uporablja le kot alternativa. Zanimivo je omeniti, da so Judje tradicionalno se pojavljajo v izvirnem besedilu Biblije, je beseda, kot tudi drugih imen Boga Neizgovorljiv zaradi svoje občudovanje za veličino Stvarnika.

Primer, kako uporabljati OT eno od imen gostiteljev Bog najdemo v poglavju 3 Mz vstopu Pentatevha. Seznanjeni z besedilom Svetega pisma je tudi spomnil, epizoda, ko je prerok Mojzes , ko je bil pastir v midjanska duhovnik Jethro prejel od Gospoda zapovedal, da bi svoje ljudstvo iz suženjstva v Egiptu.

To je velik dogodek se je zgodil na gori Hariv kjer je Bog govoril s svojo prerok iz plameni, ki so zajeli v grm grm. Na vprašanje o Mojzesu, ki je odgovor rojaki, ko so pozvane o imenu Boga, ki ga je poslal k njim, je dejal, dobesedno, "JAZ SEM, KI SEM." V prvotnem besedilu uporablja hebrejsko besedo יהוה, da je, "Gospod." To ni ime Boga v skupnem pomenu besede, ampak se nanaša samo na svoji neskončni bitje.

Tu smo ugotovili, da je Sveto pismo mogoče najti in druga imena Boga. Poleg zgoraj omenjeno, je Stara zaveza kot Boga, Adonai, Jehova, in več drugih. V Novi zavezi, ime Jezusa, prevedeno kot odrešenika, in Kristusa - maziljenec One.

Brez zmede in neločljivi inkarnacija Boga

Treba je opozoriti, da je od pravoslavnih ikon XVI stoletja Trojice podobi Boga gostiteljev ustreza enemu od njenih treh inkarnacijah - Boga Očeta. To je razvidno iz napisa, ki ga njegovi osebnosti. Vendar pa to ne pomeni, da z besedami ime Vsemogočnega, imamo v mislih le Boga Očeta.

nas uči sveto tradicijo, vse tri osebe Svete Trojice - oče, Sin in Sveti Duh - ne obstajajo skupaj in ne ločeno. Ne morejo biti ločeni drug od drugega, je nemogoče zamisliti sevalno disk sonca brez oddane svetlobe in so izžarevajo toploto. Vsi izmed njih so tri esence ene osebe, ki se imenuje Sun - ena z vso raznolikost svojih pojavnih oblikah.

In Najvišji. Božanska energija, ki je ustvarila vidno in nevidno svet, pri nas dojema kot podoba Boga Očeta. Njegova volja, ki se kaže v besedi, je podobo večnega Sina, Jezusa Kristusa. In z močjo, s katero Bog deluje v ljudi in ustvaril Njega Cerkev je Sveti Duh. Vse te tri osebe, ki so sestavni del enega samega Boga, in zato kliče eden od njih, mislimo na druga dva. Zato je izraz Boga Očeta je Gospod nad vojskami navede in Sina in Svetega Duha.

Božanska moč zapisana v imenu

V pravoslavne teologije, božanska imena odraža celoto njenih manifestacij v svetu okoli nas. Iz tega razloga, je mnogoimonen. V svojem odnosu do ustvaril raznolikosti (tj ustvaril Njega) Bog se daje na svetu, vse, kar obstaja, mu nisposylaya njegovo neskončno milost. Njegova manifestacija v našem življenju so neskončne.

Pomembno je imeti v mislih, da so božanska imena niso neodvisni racionalnih konceptov, ampak samo rekonstruirati svojo podobo v svetu okoli nas. Na primer, izraz Boga nad vojskami, kot je navedeno zgoraj, poudarja njegovo oblast nad vsemi zemeljskih in nebeških sil, in GOSPOD kaže neskončno obstoja. Kot je poudaril v svojih spisih, ugleden teolog III stoletja - prvi škof v Parizu, Saint Dioniz, - Imena Boga so »ustvarili analog neustvarjeni Stvarnika."

Ime Gospoda v spisih sv Dionizij

Razvoj njegovim naukom kot teologa božanskih imen uporablja več izrazov, ki se uporabljajo v vsakdanjem govoru nanašata na povsem pozitivnem smislu. Na primer, Bog nad vojskami ga imenuje kot dobroto. Je ime mu daje Gospodu zaradi neizrekljive dobrote, ki je velikodušno izžareva po-svetu ustvaril Njega.

Radiant luč, ki je Bog napolnjuje zemljo, daje podlage za sv Dionizij imenuje njegovo luč in čar, ki jih je dal svojim bitja - Beauty. Združevanje teh konceptov besedo, mu daje Bogu ime ljubezni. Pisanja Dionizij srečamo in taka imena Boga kot dobrega, enotnosti, življenje, modrost in mnogi drugi, je treba utemeljitev, ki je od samih naukov Enega Boga in Prisnosuschnom.

Molitev rojen na bregovih Neva

Takšne poimenovanje Bog besed, ki označujejo osnovno kakovost je mogoče najti v znano molitev za Lord sestavljen svetnika Janeza iz Kronstadt. V njej kliče Bog Force, saint moli, da ga podpirajo, utrujen in pada. Klicanje vrhovno luč, razsvetli zatemnjenem zahteve v vsakdanjem strasti duše, in mu dala ime Grace, zaupanje v neskončno usmiljenje.

Himne, je prišel v Rusijo iz Bizancu

V prvih letih, ki so sledila krst Rus, na kopnem posvetil luči prave vere, se je začel aktivno proces prevod iz grščine v ruskih različnih liturgičnih besedil, ki so prišli k nam iz Bizanca. Pomembne med njimi so himne, ki spadajo v žanr pravoslavne hymnography in predstavljajo pesmi pohvale, napisana v čast Gospoda Boga in njegovo blažene Matere, in svetniki in angeli.

Strukturne igranih akathists je prisotnost kratkim uvodom, ki se imenuje Kukula, in mu po 12 velikih kitic imenovanih ICOS in se konča z istim refrenom, ki se začne z besedami "toča ...«, in enako število malih kitic - Kondakov, na koncu, od katerih je " Aleluja! "

Akathist k večnemu Bogu

To ne more biti zanesljiv natančnost zgodovinsko obdobje, v katerem je bila napisana "Akathist Gospod nad vojskami", ko pa v Rusijo, je izvedel močan položaj na domačem hymnography. Od nekdaj se besedilo bere kot del neke praznično molitev, in v skupnem bogoslužju. Besedilo akathist in zgodaj tiskani tradicijo, in v rokopisu tradicionalno postavi v liturgičnih knjig, kot so Akafestnik, knjiga ur je Psalmi sledi, kot tudi postnem Triodion.

Od tradicionalnih pisanje akathists se razlikuje le po tem, da zaključnih besedah vsak IKOS "Veselite se ..." v njej nadomestiti z bolj ustrezno splošno vsebin - "Gospoda Boga ...." Od prvih linij, v katerih se ti Gospod ti prvak vodja Fire in nebeškim silam, celotno besedilno akathist prežeta z duhom visoke češčenje Stvarnika vesolja, in tako pogosti v pravoslavni cerkvi, "usmili se me!" Sliši se kot naravno in redno zdravljenje bitje svojemu Stvarniku.

Akathist skupaj zgodovino sveta

Pozorno branje besedila je težko razumeti, da je Akathist Bog nad vojskami dokaj popolna razstava krščanskega nauka v troedinega Boga. Poleg tega so v najbolj kompakten volumen, vendar globoko v vsebino tvorijo predstavlja glavne dogodke iz svete zgodovine od stvarjenja do Kristusovo daritev. Ta funkcija je v kombinaciji z visoko umetnost gradnje in oddajanje oddaja aktivno materialno akathist med najbolj osupljivih del Christian hymnography.