Človek kot filozofski problem Pojem MS Kagan

Moses Samoylovich Kagan - znan Petersburg znanstvenik, filozof, kulturno znanstvenik. Metodološka osnova njegovih del začela marksizma in zlasti - sistemske analize. Ideje in raziskave Moiseya Samoylovicha navedel v svojih številnih knjig in člankov, od katerih - "Človek kot problem sodobne filozofije", ki je sestavljen iz petih delov.

V tem članku je avtor postavlja osrednje filozofski problem "človeka in sveta", ki je pomembna v vsakem trenutku. Večina ljudi misli o svojem mestu v svetu, saj naj bi njihove dejavnosti je zaznano namen in smer. Zelo pogosto oseba začne videti svoje življenje kot rutinsko, in vprašanje "Kaj je to, da imam na tem svetu? Kaj je moja narava, bistvo, namen? Kaj določa pomen in vrednost človeškega življenja? Kateri so temeljni problemi človekovega obstoja? Te in druge podobne zadeve, določitvi vsebine filozofskega in antropološkega misli, so danes v središču številnih znanstvenikov. [1]

Pri svojem delu, Moses Samoylovich poskušam razumeti ta vprašanja, opozarja na dejstvo, ki je večplasten in kompleksen bitje - človek. Kagan se nanaša na del mnogih filozofov in psihologov, kot so Marx, Engels, Feyrbah, Scheler, Freud, Ananiev in drugih. Avtor piše, da so problemi v zgodovini obravnavajo različno. On opredeljuje tri vrste filozofije, od katerih je prvi - k Bogu. Njegovo bistvo je dojemanje osebe kot božanstvo. Ta vrsta filozofije se ohranja skozi zgodovino kulture.

Naslednja vrsta - naturotsentrichesky. Moses Samoylovich poroča, da je bil rojen v Grčiji, nato pa oživela v Evropski filozofijo sodobnega časa. Za ta zgodovinski vrsto filozofije je značilna priznanje primarnosti narave. Glede na antropocentrično tip osebe je najbolj kompleksna vrsta bitja, sinteza njegovega odnosa z naravo, družbo, božanskosti.

Ta opredelitev nam omogoča, da jasno predstaviti, kako razvita filozofija slediti korak za korakom človeški odnos do okolja, socialne in kulturne sfere. Treba je omeniti, da je avtor, ki se nanaša na zgodbo, ni videti v prihodnost in ne kažejo, kaj bo naslednji tip filozofije. Tudi Grki so razumeli, da lahko ljudje začnejo filozofira samo s poznavanjem sebe. da je za človeka namig je skrit v človeku. Glede na povečano zanimanje posameznika za lastno znanje, ne moremo prezreti špekulacije o prihodnji vrsto filozofije.

V naslednjem delu članka, MS Kagan, opozarja, da je človek, kot je edinstven v svoji kompleksnosti obliki bitja, jo primerja z drugimi naravnimi bitji in socialnih institucij, ki označuje njihovo tesen odnos. Zelo pogosto oseba trdi, da je "kralj narave" demiurg, "super-človek". Ampak, da bi premagali individualno odvisnost od zunanjih sil (narava, družba, kultura), morate trezno uresničiti njihov potencial in objektivne omejitve. V ta namen je v skladu z MS Kagan, je treba ugotoviti zgodovinsko nestanovitnost bistvo, oblike pa človek. Dejansko skozi svoj obstoj, človek si prizadeva izviti, znebiti odvisnosti od zunanjih sil, tako imenovani suženjstva. Ampak je vredno to počne? Zgodovina nam kaže tesno povezanost med človekom, naravo, kulturo, znanost, vera, vse od nje - povezav ene verige. In ohraniti mir na svetu, po mojem mnenju, bi moral biti eden ne se dvigniti nad zunanjimi silami in samoprovozglashatsya super počutje.

Tretji del dela opozarja na spremembe v zvezi s človekom in svetom. Če je že na samem začetku človeške zgodovine je jasno razvidno individualno odvisnost od zunanjih sil za njim, v trenutnih razmerah vidimo pred našimi očmi protivopolozhnoe.Na hitro naraščajoče odvisnosti od okolja zaradi človekovih dejavnosti. To je posledica dejstva, da je človeštvo dosegla takšno raven zavesti in samozavedanja, ki mu omogoča, da se zavestno urediti svoje odnose s socialnimi institucijami in naravnih elementov, zavestno usmerja svoje dejavnosti na področju znanosti in tehnologije, tehnologije in komunikacij, izobraževanja in usposabljanja, trezno, ki jo proizvaja svoje strokovno znanje, prave meje svojih zmožnosti zaradi objektivnih zakonih narave, življenja, družbo in kulturo. " S prihodom tretjega tisočletja, so mnogi ljudje postali bolj in bolj presenetiti svet z njihovimi sposobnostmi, izumov, vplivom zunanjih sil. To ponovno poudarja edinstvenost človeka.

V četrtem delu Moisey Samoylovich poročali videz nevarnosti samouničenja človeštva. V zvezi s tem je vsak posameznik izve za njegovo mesto v svetu. Človek spozna, da ni le biološki rod, ki je del družbe, ampak tudi nosilec kulturnih in verskih vrednot. Toda veliko grozljivih dogodkov, ki so se zgodili v prazgodovini in v srednjem veku, in zdaj, da nas razmišljati o pomanjkanju vrednot pri ljudeh. In zdaj, po mojem mnenju, oseba, ki ima veliko odgovornost za celotno zgodovino svoje družine. Ljudje morajo ohraniti moralno in duhovno kakovost, cenijo in koristi preživeti vsako minuto svojega življenja.

In v zadnjem delu MS Kagan razkriva problem odnosa filozofije in kulture. Skozi zgodovino filozofije, sestavljenem v umetnosti (poezija, glasba, kinodvoran, itd), Za odpravo teh ali drugih težav poezijo, glasbo, filmi in drugi. Avtor meni, da je glavna stvar je, da je zdaj ta želja, da se zavemo, da je treba s sklicevanjem na razumevanje človeka ki daje filozof izkušnje in dosežke znanosti, s posebnim znanjem, ki ustvari umetniško rekreacijo človeka. In to je zelo pomembno, da se opredeli bistvo razumevanja sodobnega človeka.

Poleg tega je avtor sklicuje na problem človeka in narave ter ponuja tri načine za razvoj teh odnosov človek-kralj narave, narave čaščenja in dialogu z naravo. Po mojem mnenju, tretja možnost bi zagotovila čim razvoj odnosov, ki se s tem strinja tudi avtor. Oseba je treba obravnavati kot prijatelja do narave, z ljubeznijo in spoštovanjem, in bo zagotovila svoj lastni razvoj.

Če povzamemo, Moses Samoylovich ugotavlja, da je človek razvijal in se še naprej razvija duhovno, je večno proces, ki nosi ime po sebi. In to je za to podlaga filozofija lahko nadaljevala obravnavo svojih "splošnih" vprašanj - človeški svet in odnose.

Človek je zelo kompleksen sistem, ki se nenehno razvija. Razmišljate o osebi zajema širok spekter problemov. Ta spekter je praktično neizčrpen. Kot rezultat, skoraj vsi filozofska razmišljanja so, so vključeni v področje študija glavni filozofski problem - oseba in svet. Na podlagi raziskav tega člena, glavna stvar za sodobno družbo, je razumevanje lastne usode. Oseba, ki se morajo zavedati, kako velika odgovornost leži pred njim - vzdrževanje in ohranjanje človeških vrednot in kulture, ki je skozi zgodovino prenašala iz roda v rod.

[1] Gurevich P. S. oseba kot predmet analize sociophilosophical .// človeški problem v zahodni filozofiji. M:. Napredek, 1988, c. 504