Sekularizacija kulture v 17. stoletju. Širitev kulturnih vezi z Evropo

17. stoletje je prehodno stoletje za nacionalno zgodovino in kulturo. To obdobje se šteje za čas. Takrat so se v naši državi oblikovali predpogoji za znane Petrove reforme. Glavna sestavina tega procesa je sekularizacija kulture.

Pregled obdobja

V tej fazi je zanimiv čas, ki jasno kaže, da reforme Petra I niso nastale iz nič. Postali so naravna posledica celotnega prejšnjega razvoja države. V tem pogledu je preučevano stoletje zelo razkrivalo, saj je v tem obdobju prišlo do temeljnih sprememb na skoraj vseh področjih javnega življenja. Spremembe so vplivale na politiko, gospodarstvo, družbo. Poleg tega je Rusija začela igrati vidno in pomembno vlogo v mednarodnih odnosih v zahodni Evropi. Zato je treba v kontekstu zgornjih novosti obravnavati sekularizacijo kulture.

Glavne smeri razvoja

V preteklih stoletjih je religija zasedla določen kraj v zgodovini in umetnosti Rusije. S tem je določila moč, družbo in izobrazbo, ki je pustila velik vtis na način življenja in misli prebivalcev. Vendar pa se je v 17. stoletju pojavil nov razvojni trend: razširila se je povezava z Zahodno Evropo, tako da smo v tujino dosegli tuje dosežke. Izobraženi krogi družbe so začeli zanimati svetovno znanje, znanost, kulturo in, končno, evropski način življenja.

Vse to je zelo zaznamovalo življenje in vsakdanje življenje ruskega prebivalstva. Še ena smer razvoja, ki je postala očitna v obravnavanem času, je težnja po izposojanju glavnih dosežkov in novosti iz tujine. Sprva so se ukvarjali le najbližji najbližji moskovski vladarji in ugledni plemiči, ki so si lahko privoščili nakup dragega tujega blaga. Število teh ljudi se počasi, a vztrajno povečuje. Ta majhen sloj je kasneje postal podpora Petru I pri izvajanju njegovih reform.

Predpogoji za spremembe

Sekularizacija kulture je nastala kot posledica celotnega predhodnega razvoja zgodovine Rusije. Dejstvo je, da so tudi v srednjem veku Moskovski knezi povabili tujce na svoje dvorišče za gradnjo, pa tudi zdravnike, obrtnike, obrtnike in umetnike. Izrazit primer je povabilo Iana III slavnega italijanskega arhitekta Aristotela Fioravantija, da bi zgradil znamenito cerkev v Moskovskem Kremlju. Drug primer je delo nadarjenega grškega umetnika Theophanesa grškega v Rusiji.

Takrat so bili taki primeri stikov s tujimi mojstri redki. Kljub temu so bili indikativni. Prvič, govorili so o težnji ruske družbe, da si izposodi zahodnoevropske izkušnje. Drugič, to je postalo predpogoj za takšen pojav kot sekularizacija kulture.

Gospodinjske zgodbe

Literatura iz 17. stoletja je zelo jasno odražala to težnjo k prodoru sekularnega znanja in dosežkov v umetnost. Dejstvo je, da so se takrat pojavili novi žanri, katerih namen je bil ne le učenje, ampak tudi zabavo bralca. Hkrati je bila v ospredju osebnost človeka, njegova prizadevanja in želja po prebojanju v življenju dosegla določen položaj. Ti žanri vključujejo tako imenovano vsakodnevno zgodbo. Njegovi primeri so bila dela: "Zgodba o Savvi Grudtsyne", "Zgodba o planini in grozoti" in drugi. Njihova posebnost je bila, da so posebno pozornost posvečali prikazovanju drugačnih likov likov, njihovega trda dela in vsakodnevnih težav. In kar je najpomembneje, so avtorji začeli veliko pozornost posvečati osebnim lastnostim igralcev.

Satire

Zanimiva je tudi literatura 17. stoletja, ker se je v njej oblikovala satira. Avtorji v precej ironični obliki so osramotili pomanjkljivosti sodobne birokracije. Kot pravilo so postali predmet humorja uradniki, sodniki, podkupovanje in poneverbe. Med najbolj znanimi deli tega žanra lahko imenujemo "Priča o Šemijakinskem sodišču", "Pripoved o Ershu Yershoviču" in drugi. Pojav takšnih del kaže, da je ruska kultura vstopila v novo fazo razvoja. Sekularni značaj literature je bil očiten. In govoril je o resnih spremembah javne zavesti.

Zgodovinska dela

Začetek stoletja so zaznamovali strašni šoki za državo. Težave, dinastični udarci, grožnje zajetja države s strani Poljakov, zatiranje dinastije - vse to je šokirano, močno vplivalo na mnenje družbe. Ljudje so začeli aktivno razmišljati o tem, kaj se je zgodilo. Mnogi kronistiki in avtorji v svojih spisih so poskušali najti vzrok te velike katastrofe, ki je šokirala moskovsko državo. Ti poskusi razumeti in razumeti, kaj se je zgodilo, so tudi dokaz resnih premikov v pogledih izobraženih krogov. Intelektualci so začeli analizirati spremembe, ki so se zgodile v državi. Tako se je pojavil nov žanr zgodovinskega pripovedi, ki je bil običajno namenjen nejasnem času ("The Tale of 1606").

Sprememba obetov

Ljudje v kulturi XVII. Stoletja - to je ena od glavnih problemov za razumevanje vprašanja, kaj je postalo zagon sprememb v umetnosti naše države v času, ki ga je študiral. Vprašanje je, da so se izobraženi krogi družbe resno zanimali za posvetno znanje. Veliko približnih kraljev Mikhaila in Alekseja Romanoviča je sprejelo dosežke držav Zahodne Evrope. Toda tudi v urbanem okolju se je bralna javnost zanimala tudi sekularna literatura, ki je postala jasen znak sprememb, ki se dogajajo.

Ljudje v kulturi sodobnega časa so postali bolj dovzetni za sekularne in zabavne zvrsti. Zanima jih gledališče, zgodbe, satira. Odstotek bralcev se je v primerjavi s prejšnjim povečal. Število knjig se je povečalo, začele so se širiti tiskane publikacije. Sodišče je postavilo gledališke produkcije. Vse to je pričalo o resnih spremembah v svetovnem pogledu o dobi, ki je postala ideološka osnova Peterovih sprememb v naslednjem stoletju.

Najbolj značilne spremembe

Kultura 17. stoletja je bila pripravljalna faza za razvoj aristokratske in plemenite umetnosti pod Petrom I. Novi žanri so se pojavili na vseh področjih umetniške ustvarjalnosti. Na primer, parsoni so se pogosto uporabljali - portreti kraljev ali drugih znanih oseb, ki niso izrazili podobnosti, vendar pa so v bistvu bili sekularni žanr. Druga pomembna sprememba je bila, da so številni predstavniki višje plemstva zaljubili zahodnoevropsko luksuzno blago, kar prej ni bilo. Torej, približna princesa Sophia - Vasilij Golitsyn - urejena v njegovem dvorcu nekaj podobnega zbirki dragih blaga, prinesenih iz tujine. Mnogi imajo knjige in knjižnice. Vse te spremembe so utirale pot za asimilacijo izobražene družbe zahodnoevropske umetnosti.

Javno stanje

Kultura 17. stoletja se je razvila v tesni povezavi s splošnimi političnimi spremembami v državi. Dejstvo je, da je v obravnavanem času očitno opazna težnja po izposojanju naprednih idej in dosežkov z zahoda. Res je, ta posojila še niso pridobila tako širokega obsega kot v naslednjem stoletju. Vendar je bilo to dejstvo zelo razkrito. Na primer, spremembe so opazili na vojaškem področju, ko so prvi romanov začeli ustvarjati nove polke na zahodnoevropskem modelu. Po znanem zgodovinarju SM Solovyovu je bilo tokrat "ljudje zbrali na cesti", to je, da je bilo vse v državi zrelo za spremembe in reforme.

Širjenje pismenosti

Območja kulture, v katerih so se pojavile spremembe, so bile: literatura, slikarstvo, arhitektura. Kar se tiče literature, smo že omenili zgoraj. Tukaj je treba dodati, da se je pismenost v državi razširila v celotnem študijskem obdobju. Posebej aktivno proizvajajo knjige civilne vsebine: črke, slovnice. Poleg tega so se odprle redne šole. Med njimi je slovansko-grško-latinska akademija, ki je postala ena najbolj znanih izobraževalnih ustanov v Rusiji.

Fine Arts

Na sliki so bile tudi spremembe. Na to področje je vplivala tudi proces sekularizacije kulture, kot je razloženo zgoraj. Treba je dodati, da so nekatere spremembe dotaknile ikonografije. Poleg tradicionalnega kanonskega pisma so umetniki začeli uporabljati dosežke zahodnoevropske umetnosti. Na primer, Fryazhsky slog. Delo slikarjev je vodila Zbornica orožja. Najbolj znan slikar avtorskih ikonov je bil Simon Uhakov.

Gradbeništvo

Spremembe stoletja so vplivale tudi na takšna področja kulture kot arhitektura in gledališče. V 17. stoletju je bila kamna gradnja prekinjena po dogodkih v težavah. Prepovedano je bilo graditi cerkve v šotoru podobnem slogu, saj se je razlikoval od bizantinskega. Templji so bili zgrajeni s petimi kupolami v obliki luči. Pojavil se je nov slog: tako imenovani Naryshkin barok. Njena posebnost je bila uporaba rdečih in belih cvetov ter bogat nakit. Sekularizacija ruske kulture v obravnavanem obdobju je bila izražena v dejstvu, da se je civilna gradnja povečala. Najbolj znani spomeniki so palača Terem v Kremlju, trgovska zbornica in druge stavbe.

Nova moda

Temeljna sprememba sloga v videzu je ponavadi pripisana času Petra Aleksejeviča. V precej ostri in ekscentrični obliki je prisilil svoje zaupnike in vse plemiče, da so nosili zahodnoevropsko obleko, britje brado in dame, ki so se oblekli v veličastnih oblekah, ki so bile pri tujih modrih. Vendar pa je oblačila iz 17. stoletja že nekaj sprememb. Tako je bilo na dvorišču predhodnikov prvega cesarja že mogoče videti plemiče v nemških oblekah. Zgoraj omenjeni Golitsyn se je spoštoval tudi zahodnoevropski način.

Vrednost obdobja

Zgodovina ruske kulture vključuje več faz: starodavno obdobje, kneževno, srednjeveško Rusijo, sodobne čase, devetnajstega stoletja, sovjetsko in sodobno fazo. Na seznamu je študijsko stoletje zasedeno posebno mesto, saj je postalo pripravljalna faza za radikalne preobrazbe Petra I. Takrat so bili vzpostavljeni predpogoji za vzpostavitev sekularnega znanja v znanosti in kulturi. Nekateri raziskovalci celo težijo k širjenju izobraževalnih idej v naši državi. Sekularizacija ruske kulture v 17. stoletju je prizadela vsa področja življenja. In to je njegova temeljna razlika od umetnosti celotnega prejšnjega obdobja, ko je bila zadolževanje zahodnoevropskih dosežkov in inovacij sporadično, svetovno znanje pa je bilo zelo slabo razvito.

Postavite se v vseevropski razvoj

Kulture sveta, z vsemi njihovimi raznolikostmi, imajo kljub temu eno skupno splošno spremembo. Na samem začetku njihovega videza se odlikujejo z globoko religioznostjo. Vera prodira v vsa sfera družbe in določa njihove značilnosti. Toda postopno svetovno znanje prodira v umetnost in družbeno zavest, kar spreminja svetovni pogled ljudi. Z ohranjanjem prevladujoče vere, mojstri začenjajo pokazati večje zanimanje za človeško osebo, svetovne skrbi.

V zvezi s tem je bila kultura in način življenja 17. stoletja v Rusiji enak način razvoja kot zahodnoevropske države. Vendar pa je v naši državi verodostojnost še vedno v veliki meri določala družbeno-politično in kulturno življenje. Dejstvo je, da se je v zahodnoevropskih državah svetovno znanje začelo širiti že v XII-XIII. Stoletju. In v naši državi le v obravnavanem obdobju. V zvezi s tem je religija in v naslednjih stoletjih zasedla vidno mesto v življenju družbe.

Odnosi z Zahodom

V tem času so se odnosi Rusije z Evropo razširili. Tuji mojstri so začeli igrati veliko vlogo v kulturnem razvoju naše države. Na primer, grški bratje so ustanovili znamenito slovansko-grško-latinsko akademijo. Simeon Polotsk, beloruski po poreklu, je imel pomembno vlogo pri širjenju razsvetljenja na kraljevem dvoru. Prispeval je k razvoju fikcije in poezije.

V istem stoletju je naša država začela igrati pomembno vlogo na mednarodnem prizorišču in se pridružiti koalicijam zahodnoevropskih držav. Na primer, Rusija je sodelovala v tridesetletni vojni. Vse to ni moglo vplivati na notranjepolitično življenje države, ki se je počutilo kot del evropskega prostora. Spremembe v pogledu na svet so se odrazile ne le na kulturnih in izobraževalnih politikah, temveč tudi v vsakdanjem življenju. Tudi oblačila iz 17. stoletja so pokazala, da so izobraženi krogi družbe občutili veliko zanimanje za svoje sosede.

Tradicija kulture

Kljub vsem zgoraj navedenim dosežkom je ruska umetnost ostala dokaj konservativna. Čeprav so mnogi sprejeli dosežke zahodnoevropskih držav, je pomemben del družbe vseeno zelo negativno obravnaval domače inovacije in različne tuje novosti. Ni presenetljivo, da so Peterove reforme zaznale kot nekaj tujih in tujih ruskega duha. Zato je v tem smislu sekularizaciji kulture treba govoriti s pridržki in zelo previdno.

Te spremembe, ki so se zgodile v družbi, nedvomno utemeljujejo to stopnjo posebno in pomembno obdobje razvoja. Vendar pa ne smemo popustiti dejstva, da je ruska kultura v mnogih pogledih ohranila svoje tradicionalne značilnosti, ki so neločljivo povezane samo z njo. Prvič, to se seveda nanaša na človeški pogled na svet. Ob sprejetju oblačil, mode, mnogi krogi družbe kljub temu ostajajo zvesti stari običaji, tradicije, navade. To je postalo še posebej očitno med vladavino Petra I. Cesar se je moral soočiti z bojarsko opozicijo, ki noče sprejeti njegovih novosti. Hkrati je prvi cesar našel podporo med tistimi, ki so sledili približevanju z Zahodno Evropo.