Podoba Napoleona v romanu "Vojna in mir" Tolstoja

Leo Nikolayevich Tolstoy je leta 1867 končal delo na svojem romanu "Vojna in mir". Dogodki iz leta 1805 in 1812, pa tudi vojaške figure, ki so sodelovale v konfrontaciji med Francijo in Rusijo, so glavna tema dela.

Leo Nikolayevič je, kot katera koli miroljubna oseba, obsodil oborožene spopade. Trdil je s tistimi, ki so v vojni našli "lepoto groze". Avtor opisuje dogodke iz leta 1805 kot pisatelj-pacifist. Vendar pa se o vojni leta 1812 Leo Nikolayevich že premika na položaj patriotizma.

Slika Napoleona in Kutuzova

Podobe Napoleona in Kutuzova, ki so nastale v romanu, so živahno utelešenje načel, ki jih je Tolstoj uporabljal pri prikazovanju figura zgodovine. Vsi junaki ne sovpadajo z resničnimi prototipi. Lev Nikolajevič ni poskušal predstaviti verodostojnih portretov teh številk in ustvaril roman "Vojna in mir". Napoleon, Kutuzov in drugi junaki se pojavljajo predvsem kot nosilci idej. Številna znana dejstva so izpuščena pri delu. Prekoračil je nekaj lastnosti enega in drugega poveljnika (na primer pasivnost in razčlenitev Kutuzov, posture in narcizem Napoleona). Ocenjuje francoskega in ruskega vrhovnega poveljnika, pa tudi drugih zgodovinskih osebnosti, Lev Nikolaevich za njih zahteva stroga moralna merila. Podoba Napoleona v romanu "Vojna in mir" - tema tega članka.

Francoski cesar je antiteza Kutuzova. Če je Mikhail Illarionovich mogoče šteti za pozitiven junak tistega časa, potem je Tolstojeva slika Napoleon glavni protihornik v delu »Vojna in mir«.

Portret Napoleona

Lev Nikolaevič poudarja omejitve in samozavest tega poveljnika, ki se kaže v vseh njegovih besedah, gestih in dejanjih. Napoleonov portret je ironičen. Ima "kratko", "maščobo" figuro, "maščobne stegna", živahno, uničujočo hojo, "belo plavuti vrat", "okrogel želodec", "debela ramena". To je podoba Napoleona v romanu "Vojna in mir". Opisuje jutranje stranišče francoskega cesarja pred Borodino bitko, Lev Nikolajevič, ki razkriva razkrivajoč značaj portretne značilnosti, prvotno podan v delu. Cesar ima "dobro urejeno telo", "poraščeno z maščobnimi prsi", "rumenim" in "otečenim" obrazom. Ti podatki kažejo, da je Napoleon Bonaparte ("vojna in mir") človeka daleč od delovnega življenja in odtujen ljudskim koreninam. Vodja francoskega kaže narcisistični egoist, ki misli, da celotno vesolje izpolnjuje svojo voljo. Zanj ljudje nimajo interesa.

Obnašanje Napoleona, njegov način govora

Napoleonov podobo v romanu "Vojna in mir" se razkriva ne le z opisom njegovega videza. V svojem načinu govora in vedenja teče tudi narcizem in ozkost. Prepričan je o svojem geniju in veličini. No - kaj mu je prišlo, in ne tisto, kar je res dobro, kot poudarja Tolstoj. V romanu vsako pojavitev tega značaja spremlja avtoritativni brezobzirni komentar. Torej, na primer, v tretjem delu (prvi del, šesto poglavje) Leo Nikolayevich piše, da je bilo od tega človeka očitno, da je zanj zanimalo le tisto, kar se dogaja v njegovi duši.

V delu "Vojna in mir" se opisuje tudi opis Napoleona v naslednjih podrobnostih. S subtilno ironijo, ki se včasih spremeni v sarkazem, pisatelj razkrije trditve o svetovni prevladi Bonaparta, pa tudi njegovemu delovanju in nenehnemu postavljanju v zgodovino. Vsekakor je francoski cesar igral, po njegovih besedah in vedenju ni bilo nič naravnega in preprostega. To je zelo ekspresivno pokazal Lev Nikolayevič na sceni, ko je občudoval portret njegovega sina na polju Borodino . V njej podoba Napoleona v romanu "Vojna in mir" pridobi nekaj zelo pomembnih podrobnosti. Opisajmo sceno na kratko.

Epizoda s portretom Napoleonovega sina

Napoleon je šel na sliko in se počutil, da bo naredil in rekel, da "obstaja zgodba". Portret je predstavljal sinja cesarja, ki je igral z zemeljsko silo v bilboku. To je izrazilo veličino vodje Francuze, vendar je Napoleon želel pokazati "očetovo nežnost". Seveda je delovala čista voda. Napoleon ni izrazil nobenega iskrenega občutka, ravnal je samo, postavljal za zgodovino. Ta prizor prikazuje presumptuino tega človeka, ki je verjel, da bo vsa Rusija podrejena osvajanju Moskve in s tem uresničila svoje načrte za prevlado po vsem svetu.

Napoleon je igralec in igralec

Napoleonov opis (vojna in mir) v številnih nadaljevalnih epizodah kaže, da je igralec in igralec. Na predvečer borodinske bitke izreče, da je šah že določen, jutri se bo začela tekma. Na dan bitke Leo Nikolayevič opozarja po strelih: "Igra se je začela." Poleg tega piše, da je stala več deset tisoč življenj. Princ Andrew misli, da vojna ni igra, ampak samo kruta potreba. Bistveno drugačen pristop k temu je bil v tej misli eden od glavnih znakov dela "Vojna in mir". Podoba Napoleona je zasenčena zaradi tega opazovanja. Princ Andrew je izrazil mnenje mirnih ljudi, ki so morali v izjemnih okoliščinah prevzeti orožje, saj je grožnja zasužnjevanja visela nad domovino.

Komični učinek francoskega cesarja

Napoleonu ni bilo pomembno, kaj je bilo zunaj njega, saj mu je zdelo, da je vse na svetu odvisno samo od njegove volje. Takšna opomba Tolstoj v epizodi sestanka z Balashev ("Vojna in mir"). Podoba Napoleona je dopolnjena z novimi podrobnostmi. Leo Nikolayevich poudarja kontrast med cesarjevo neintelenco in njegovo precenjeno samopodobo. Komični spor, ki se pojavi v tem primeru, je najboljši dokaz o praznini in impotenci te zgodovinske figure, ki se pretvarja, da je veličasten in močan.

Duhovni svet Napoleona

V razumevanju Tolstaja je duhovni svet francoskega voditelja "umetni svet", ki ga naseljujejo "duhovi neke veličine" (tretji del, drugi del, poglavje 38). Pravzaprav je Napoleon življenjski dokaz ene stare resnice, da je "kralj sluga zgodovine" (tretji del, prvi del, poglavje 1). Glede na to, da izpolnjuje svojo voljo, je ta zgodovinska figura samo igrala "težko", "žalostno" in "kruto" "nečloveško vlogo", ki je bila namenjena njemu. Težko ga je mogel preživeti, če ta moški ni imel zavesti in zavesti dolgočasen (tretji del, drugi del, poglavje 38). Pisatelj vidi temnejši um glavnega poveljnika, ker je zavestno obdelal duhovno neumnost, ki jo je vzel za pravo veličino in pogum.

Torej, na primer v tretjem delu (drugi del, poglavje 38) je rečeno, da je rad z ranjenci in mrtvimi zdravil, s čimer doživlja svojo duševno moč (kot je sam verjel Napoleon). V epizodi, ko je reka Neman prečkala eskadriljo poljskih lončarjev in adutanta pred njegovimi očmi, je dovolila, da cesarjevo pozornost usmeri k lojalnosti Poljakov, Napoleon mu je poklical Berthierja in začel hoditi z njim ob obali, mu ukazal in občasno pogledal utopljene norveške, ki so se zabavali Njegova pozornost. Za njega je smrt dolgočasen in običajen pogled. Napoleon predstavlja samoumevno predanost svojih lastnih vojakov.

Napoleon je globoko nesrečen človek

Tolstoj poudarja, da je bil ta človek globoko nesrečni, vendar ga ni opazil le zaradi odsotnosti kakršnega koli moralnega občutka. "Velika" Napoleon, "evropski junak" je moralno slep. Ne more razumeti lepote, dobrega, resnice ali pomena svojih dejanj, ki so, kot ugotavlja Leo Tolstoj, "v nasprotju z dobro in resnico", "daleč od vsega človeka". Napoleon preprosto ni mogel razumeti pomena njegovih dejanj (tretji volumen, drugi del, poglavje 38). Če želite priti do resnice in dobrega, po pisatelju, lahko le opustite namišljeno veličino vaše osebnosti. Vendar Napoleon ni zmožen takšnega "junaškega" dejanja.

Odgovor Napoleona za njegovo dejanje

Kljub dejstvu, da je obsojen na negativno vlogo v zgodovini, Tolstoj ne moti moralne odgovornosti te osebe za vse, kar je storil. Piše, da je Napoleon, ki je bil namenjen za "nesmiselno", "žalostno" vlogo izvršitelja številnih narodov, kljub temu prepričal, da je njihova dobrnost namen njegovih dejanj in da bi lahko odtujil in vodil usode mnogih ljudi, da to storijo Njihova moč dobrih dejanj. Napoleon je zamislil, da se je vojna z Rusijo zgodila po svoji volji, njegova duša pa ni bila prizadeta zaradi groze tega, kar je bilo doseženo (to tretje, drugi del, poglavje 38).

Napoleonske lastnosti junakov dela

V drugih junakih so Napoleonove kvalitete povezane z Levom Nikolajevičem zaradi pomanjkanja moralnih občutkov med znaki (na primer Helen) ali njihovimi tragičnimi zabrisi. Torej, v svoji mladosti je fond zamisli francoskega cesarja Pierra Bezukova ostal v Moskvi, da bi ga ubil in postal "reševalec človeštva". V zgodnjih fazah duhovnega življenja je Andrej Bolkonsky sanjal, da se dvigne nad drugimi ljudmi, tudi če je to potrebno za žrtvovanje sorodnikov in družine. Napoleonizem v prikazu Lev Nikolajeviča je nevarna bolezen, ki ločuje ljudi. Prisiljuje jih, da slepo pobegnejo nad duhovno "nepremostljivostjo".

Podoba Napoleona in Kutuzova iz zgodovinarjev

Tolstoj ugotavlja, da zgodovinarji navdušujejo Napoleona in mislijo, da je bil velik poveljnik, Kutuzov pa je bil obtožen pretirane pasivnosti in vojaških napak. Pravzaprav je francoski cesar leta 1812 razvil nevihtno dejavnost. Uničil se je, dal ukaze, ki so mu bili videti in drugi geniji. Z eno besedo se je ta človek obnašal tako, kot bi moral biti "veliki poveljnik". Podoba Kutuzova v Leu Nikolayevichu ne ustreza idejam o geniju, ki je bil takrat sprejet. Pisatelj namerno pretirava njegovo razočaranje. Tako je med vojaškim svetom Kutuzov zaspal, da ne kaže "prezir za razpolaganje", ampak preprosto zato, ker je hotel spati (prvi del, tretji del, poglavje 12). Ta poveljnik ne daje ukazov. On samo odobrava, kaj se mu zdi smiselno, in vse nerazumne zavrača. Mikhail Illarionovich ne išče bitke, ne dela ničesar. Kutuzov je bil na Fili-ju, ki je obdržal zunanji mir, odloči, da bo zapustil Moskvo, kar mu je stalo veliko duševno prizadevanje.

Kaj določa resnično lestvico posameznika, po Tolstoyevem mnenju?

Skoraj v vseh bitkah je Napoleon premagal, Kutuzov pa je izgubil skoraj vse. Napake so utrpele rusko vojsko pod Berezino in Rdečo. Vendar je bila tista, ki je končno zmagala vojsko v vojni pod poveljstvom "genialnega poveljnika". Tolstoj poudarja, da zgodovinarji, ki so zvesto Napoleonu, verjamejo, da je to samo velik človek, junak. Po njihovem mnenju za osebo v tej lestvici ne more biti slabega in dobrega. Podobe Napoleona v literaturi pogosto predstavljajo ta kot. Razen moralnih meril, različni avtorji verjamejo, se dejanja velikega človeka izkažejo. S temi zgodovinarji in pisatelji se celo sramotni let francoskega cesarja iz vojske vrednoti kot veličasten čin. Po mnenju Levja Nikolajeviča se resnični obseg posameznika ne meri z "napačnimi formulami" različnih zgodovinarjev. Velika zgodovinska laž je velikost takega človeka kot Napoleon ("vojna in mir"). To dokazujejo citati iz dela, ki smo jih navedli. Tolstoj je v Kutuzovu našel pravo veličino, Mikhaila Illarionoviča, skromnega uvajalca zgodovine.