Neopredmetena Zavest

Ruski verski mislec Vl. Soloviev v enem od svojih argumentov na voljo na imaginarno potovanje znotraj naše možgane, da bi videli, kaj se tam dogaja. Med je to zanimiva tura mogoče razumeti, kot je določeno v gibanju zapleten mehanizem misli kot "drobnih možganskih delcev" med seboj, saj se pojavijo električni izbruhi v različnih delih možganov. Vendar, če primerjate, kaj se dogaja v naših glavah, da bomo videli v naših možganskih struktur, takoj zatem pa se zdi, da gre za dva povsem različna procesa. To pride do naslednjih zaključkov vl. Solovjov: "Kaj bi videl zunanjega opazovalca? Moral bi videti strukturo možganov ...., pa bi bilo to precej podobno sliko, da ste trenutno v tem trenutku predstavljajo, pogosto ne vedo ničesar o možganih in gibanja električnih tokov. Hkrati pa je to le zunanji opazovalec, in videl takoj sledi, da je med njima ni formalne identitete. " Z drugimi besedami, človeški možgani in vse telo je dobro uglašen stroj, je zelo težko urejen. Nekateri deli tega stroja poganja drugi na telesno poti, v službi, ki ima izkušnje senzorična, jesti, razmnožujejo. Telo je samo gibanje snovi, spojine materialni delci v koherentno celoto, medtem ko naše zavesti, misli, um nima fizične narave.

Ta sklep je dualists, z utemeljitvijo, da je bila ideja, rojenih v mislih, ne materialne narave. Na primer, stol, na katerem sedimo, eimeet jasne znake materialnega predmeta: položaj, obliko in barvo. Prav tako se lahko dotaknete, se počutim, potezo. Podoba stol, ki se pojavi v naših glavah, tudi v času njegove odsotnosti čutne zaznave, ni fizični objekt v ožjem pomenu besede. Imaginarna stol je mogoče čutiti skozi čutila, da se počutijo, kot pravi. Poleg tega, da je, če smo se odločili, da bi, enostavno, da se razpršijo v naših mislih, kot da ni nikoli obstajal. Mi lahko, še enkrat, če želimo, da bi različne spremembe v imaginarne podobe za mizo, da spremenite svojo obliko, barvo, medtem ko realno mizi, saj bo predmet materialnega sveta je v mestu ni sprememb, saj ni mehansko, mu ni prišlo.

Zavest dualists vedno šteje kot nekaj celotnega, inseverable. S tem je kvalitativno razlikuje od karoserije, ki je zbirka posameznih fizioloških procesov. Brain zazna nekatere vidike zunanjega obstoja, zavest združuje podatke iz možganov do celote in skladnega pojmovanju sveta. Mehanizem je sestavljen iz različnih delov, potrebuje sam misli, da bi dal svoje delo določeno smer, da se določi cilje in cilje. Ta zavest je postala tako povezovalno načelo, ki je predpogoj za zagotavljanje enotnosti duševnega življenja. Brez te enotnosti našega uma, bi bila vsota izkušenj, nepovezanih, da bi vsekakor razdeliti našo osebnost. Hkrati pa smo videli, da je celovit duhovni snov, podrejena enemu samemu volje in razuma. "Psychic življenje, - je dejal SL Frank - ni stroj ali kompleks ločenih duševnih pojavov bodisi procesov. To je, po drugi strani pa nekateri glavni Nerazloživ enotnosti. "

Glede na dualists, človeški možgani ni samo-regulacijo sistema in mora biti pomembno, bistvo dejavnosti, zagotoviti enotnost njegovega dela. Prav zaradi teh dejavnosti, ki so v bistvu naša zavest in vse naše duševno življenje dosledno. Profesor psihologije na McDougall zapisal v zvezi s tem: "Dejstvo, psihično osebnost ... .. ne more razumeti .... brez postulating osnovo enotnosti, ki ni materialno telo in možgani. " Angleški nevroznanstvenik Charles Sherrington v svojih izdelkih, je trdil, da je "psihično princip", ki se nahaja zunaj nas, aktivira možganske mehanizme. Vodja oddelka za antropologijo Univerze v Pensilvaniji Eisley meni, da mora "duhovni dejavnik vodi razvoj možganov." Seveda, na podlagi podobnih obtožb o znanstvenih organov, je mogoče dokazati obstoj superphysical teoretičnega duše, brez katere se v celoti identiteta ni zastavljeno. Vsaj nekaj znanstvenikov, zavestno ali nezavedno, prišel do tega zaključka. Avstralski raziskovalec na področju nevrofiziologije Kyûbi izrecno navaja obstoj nematerialne duhu zagotavljanja delovanja zavesti in mišljenja. Znan v času, ko je znanstvenik-vitalistični, profesor Driesch, je dejal, da "bistvene agenti, ki so odgovorni za oblikovanje telesa - to ni zastopniki, ki delujejo v prostoru in ki imajo izhodišče v delcev materije so agenti, ki delujejo v prostoru, če je to dovoljeno, da se porabi to paradoksalno izraz. " Če so te samozadostne "agenti" uradno zunaj naših naravnem okolju, v primeru smrti, prav tako pa morajo iti v vesolje, kar je pravzaprav dokaz o nesmrtnosti duha. Profesor McDougall kaže tudi nekaj duhovno strukturo, ki nima prostorske značilnosti, a kljub temu ima vpliv na tem področju.

Zagovorniki koncepta "nepomembnosti zavesti« vprašam fiziologi, "Kako nam pokaže, lahko zavest se ustvari v možganih kot žolča, na primer, jetra?" V svojem mnenju, da je narobe, da pokličete lastnost možganov zavesti. V materialnem svetu ima vsak objekt lastnosti: barva, vonj, obliko. Medtem, naše misli nimajo barve, brez oblike, brez vonja. Mislil sem, da ne dotika, ne čutim njihovo težo ali vonj. Že misel, po A.Menya, "je nemogoče, če bi želeli, da bi se" ali registrirati svoje vsebine s katere koli naprave. Na primer, lahko s pomočjo EEG moč registrirati nihanja, ki jih proizvaja v možganih. Vendar pa ga uporabljajo, je mogoče razbrati, "bliskavice zavesti." Razelektritve, ki na delovanje možganov povzroča, je fiziološki proces, in duševno gibanje je proces drugačne narave. Tako je vse moderne super-zmogljive naprave, ki lahko prodre tudi v nevidnem svetu molekul, je nemogoče "ulov" idejo, da vidite proces rojstva njo, za opis strukture misli. O nezmožnosti našega razmišljanja spoznanja s pomočjo naravnih metod pravijo ameriški neurophysiologist P. Bailey, ki je trdil, takrat, da "nimamo pravice za raziskovanje psiho z fiziologije." Enako mnenje je v lasti drugih nevroznanstvenik Charles Sherrington. Angleški znanstvenik Kyûbi verjeli, da je zavest abstrakcija in ne more biti predmet znanstvene raziskave. "