M. Saltykov-Ščedrin "Konj". Kratka zgodovina zgodbe

Prestave ME Saltykov-Shchedrin, napisane predvsem v osemdesetih letih XIX. Stoletja (pogosto imenovane politične), so postale satira po obstoječem vrstnem redu v Rusiji. Opis položaja ruskega kmeta je posvečen delu "Konyaga", katerega značilnost je, da avtor po sliki nesrečne živali pokaže človeka, ki ga zatira suženjstvo. Pomembna točka je, da soja v pravljici simbolizira tako nepremagljivo moč ljudi kot tudi njeno počasnost in nenaklonjenost, da se upreti uveljavljenemu režimu. Simboli so tudi slike Neplyasisa, za katerimi so skrite glavne plasti ruske družbe sredi 19. stoletja.

Kako živi Soyuga

Kratka zgodba se začne z opisom same živali. Ni mu bilo lažje deliti. Torej je razkril svojega muzika, mu dal hrano, in Konyaga se je spustil po cesti in doziral. Danes je težka zasedba izstopala: ena prodnata - le par z kmečkim poraženim. Kind na Konjagi grozno: obrabljena so bila ramena, robovi se držijo, noge se zlomijo, goba pade, vedno amortizira sprehode. In vse od neznosnega dela - celo leto pod jamo - in hrana je neznosna. Poleti je še vedno veliko trave, kjer lahko zgrabite, v zimskem času pa le slamnato slamo. Torej kmet mora vzpenjati pole spomladi. To upodablja junaka zgodbe "Konyaga" Saltykov-Shchedrin.

Povzetek uvoda bo dopolnjeval sliko življenja gostitelja živali. Moški v Konyagu je prijazen, ne trpi za nič, poskuša dvigniti krik. Zver se strga s prednjimi nogami, odvzame njene zadnje noge, stisne glavo proti prsi; Pogledaš in pojdi. In kmečk na hrbtnih plowsih navzdol na plugu, ne obžaluje svoje moči. Skupina bo minila, in obema se zdi, da je prišla smrt. Ampak ne, so odšli. In tako vsak dan.

Nemogoča naloga

Pripoved »Konj«, katere povzetek je podan tukaj, se nadaljuje z opisom polj, ki se raztezajo na obeh straneh ceste. Ni jim konec, obkroži vas z gostim prstanom. Tu se na neskončnem prostoru premika kmečka figura, nato pa nenadoma izgine, kot da je njeno polje sesulo. Že stoletja poskuša ugotoviti, kako premagati to pravljično silo, moškega in konja. Od rojstva do groba se borijo za to, kako se osvoboditi ujetništva, v katerem so se znašli, a vse zaman. In jim ni izhoda iz napornega dela.

V agoniji

Opis "počitek" je še vedno kratek. Ščedrin (Kolyaga simbolizira samega kmeta) opisuje agonizirano stanje mirujočega (ali umirajočega z neznosne delovne) živali. Leži v zelo soncu, nad njimi oblaki insektov. Ampak Tormented Konyaga skoraj ne reagira na njihove ugrize. Nekaj ogromnega, potem črnega, nato ognjenega, pretiri pred njegovimi očmi in kot da ga vleče v brezne globine. In nenadoma spet obstaja neskončno polje. Tukaj se je pravkar rodilo in cveti ... In zdaj je ponovno mrtvo, pod belim pokrovom ... In ker ni polja do polja, ni konca ropstva in mučenja ... Torej po eno opisuje žalostne podobe življenja v suženjstvu Saltykova.

Konjaga (kratka vsebina ji omogoča razumevanje) se je rodila samo za en namen - težka fizična dela. In vse, kar se dogaja okoli, se naredi samo, da mu omogoči, da opravi to delo. Hrana in počitek se sproščata dovolj, da vstanejo. In za nove rane nihče ne skrbi. Ne njegovo dobro počutje, ampak sposobnost preživeti jarma dela - samo to skrbi druge že več stoletij. Izkazalo se je torej, da Konyaga (kratek opis opisuje njegovo kratko življenje kot neskončnost) in ne živi in ne umre. Ima le upanje, da bo nekdo v prihodnosti lahko odgovoril na vprašanje, zakaj mu je bil takšen obstoj?

Parabola o Pustulah

Medtem je Konyaga pol pozabljen, njegovi bratje mimo. Nekaj ljudi bo reklo, da so se, ko je on, "neurejen in neumen" in Pustples, "vljudni in občutljivi" rojeni od enega očeta. Staršev prvega je utrpel dolgo časa, vendar ko je sodil: "Konj je slama, Pustaplyas pa oves". Od takrat je bilo rečeno, da en lakota živi na pol-izginotju in se izrablja brez dela, drugi pa v topli stojnici in na satiriranem medu.

Pravljica o "Konyagu" se nadaljuje s kratkim povzetkom pogovorov, ki jih je opravil Blondes, ki gledajo na nesmrtnost - ničesar ne more prodreti! - svoje vrste. Eden je opozoril, da se je v Konyagu veliko truda zbudilo iz trdega dela, ker je miren in opravlja svoje delo. Drugi se niso strinjali: "življenje duha in življenjskega duha" je v njej super, zato ga ne morete zdrobiti s palico. Tretji je dejal, da je Konyaga "zase našel pravo delo", prav tako mu daje stabilnost, ki jo stoletja suženjstva ni mogla osvojiti. Četrti je prepričan v drugega: od takrat naprej vodi takšno življenje in se je tako navadil, da se včasih zdi, da ni moči, da bi vstanel, toda ne, ga boš ogrel bičem, in on bo takoj začel živeti in iti na delo, ki mu je dodeljeno.

"N-vendar, obsodite, premaknite se!"

Medtem ko so ti prazni pogovori potekali, se bo kmeta zbudil in poklical Konyage, naj dela preproste besede. In sedaj Blondes so navdušeni nad tem, kako se počiva, in rapi z zadnjimi nogami. Tukaj, kričite, se učite od vsakogar, ki ga potrebujete! To je kdo posnemati! In sami se vozijo: "N-vendar, obsodili, n-ne!" Torej konča pripoved o "konju" Saltykov-Shchedrin.

Povzetek povzema le glavne točke pripovedi, vendar je za razumevanje avtorjevega ideološkega namena potrebno seznaniti s celotnim besedilom dela.