Bistvo prava in osnovna teorija njene vsebine

Čeprav je bistvo zakona je dovolj resna in težavna, njegova razlaga in razumevanje je zelo pomembno in potrebno za razumevanje bistva sodne prakse. V znanstveni uporabi, obstaja veliko različnih razlag in teorij, ki opredeljujejo glavne kategorije, na katerih temelji pravica. Te teorije kot medsebojno nasprotujejo in med seboj dopolnjujejo.

V sovjetski znanosti je bila najpogostejša teorija pozitivnega prava, ki v glavnem poudarja norme prava, ki so jih države ustvaril in podpirajo njeno delovanje. Bistvo te teorije je prav vidi katerih ustanovitelj je država in, kot pravilo, določeno v pisni zakoni, predpisi in predpisi. Tudi če so predpisi, ki jih izda vlada nepravično in anti-človek, še vedno predstavljajo pravico, da ga je treba upoštevati. Ogromno priljubljenost te teorije je pridobila 19 - prvo polovico 20. stoletja, zdaj pa se je uspešno tekmuje teorijo.

Z vidika zagovornikov naravnega prava, ki je prejela največ študijo v 17-18 stoletja, čeprav so korenine te teorije segajo v antiki, bistvo prava je, da izhaja iz naravnih, prirojenih lastnosti človeške narave. Vir prava v tem konceptu je teorija naravnega prava. Njeni najvidnejši predstavniki so absolutne načela, ki "gredo izven" skozi človeško zavest in manifestirajo v prepričanj o kaj je pravičnost, svoboda, enakost. Ta prepričanja so označene kot soodvisnih in univerzalnih naravnih pravic, ki so neločljivo povezani osebi po svoji naravi, in da nihče ne more vzeti od njega, vključno s stanjem. Ta teorija, eden od ustanoviteljev, pri katerih je znana nizozemski pravnik Gugo Grotsy, je bila osnova za teorijo človekovih pravic. Ta teorija je zgodovinsko prej.

Tisti, ki si delijo pojem naravnega zakona, ne zanika obstoj pozitivne pravice, vendar je narava in vsebina pravic, ki ne temeljijo na volji in potrebe države, ter o varstvu posameznika. Zato menijo, da je pozitivno pravo, krši naravne pravice celo zapisane v zakonu, v resnici ni prav. Država le, če jih je mogoče obravnavati z zakoni resnično pravno, če so bili sprejeti merila iz naravnega zakona upoštevati pri pisanju in kodifikacija. Zato ta koncept je zelo pomembno, bistvena razlika med pravom in zakonodajo. Če ta ni zajeta v naravnem zakonu, država ne more šteti za zakonito.

Šola za zakon, ki temelji na zgodovinski pristop, kritiziral teorijo naravnega prava, ki je nastal hkrati z njo. To izvira iz Nemčije. Njeni predstavniki verjeli, da je moralo in vrednote v družbi se oblikujejo v preteklosti, in ne absolutne moralne zahteve ne obstajajo. To dokazuje tudi dejstvo, da so v različnih časih v različnih državah in regijah pogosto srečali povsem nasprotne sisteme moralnosti in predstav v javno dobro. Vendar pa je zložljiva in razvoj družbe privedla do nastanka nekaterih praktičnih družbenih norm in običajev, spoštovanje, ki olajša življenje in vodi k stabilnosti. Ko ljudje opazili in izolirali takšna pravila, ki so zavarovane svoje posebne sporazume, katerih izpolnjevanje se zahteva od vseh. Ker je v bistvu prava - to je lokalne in nacionalne tradicije, pridobljena oblika pisnih pogodb in zakonov. Država s takim pristopom ima funkcijo pomožnega institucije, ki ureja le običaje.

V sodobni sodne prakse, da je trenutno zelo pogosta Osnovna teorija naravnega prava, zlasti na področju, ki vplivajo na mednarodne odnose in človekovih pravic, čeprav je veliko elementov zgodovinski pristop uporablja tudi kot veljaven. Tam je bilo tudi veliko drugih teorij, ki dopolnjujejo glavno - regulativni, so vabljeni, da razišče "čisto" zakon kot nekakšno hierarhično pojavno obliko pravil obveznosti od družbeno-zgodovinski kontekst; sociološki, ki išče pravo vsebino v odnosih različnih družbenih skupin in združenj; psihološko, ki se osredotoča na čustva pravne osebe ali skupine ljudi, kot vir neuradne prava, in tako naprej. V resnici je razlika med vsemi temi pristopov je, da vsak od njih opredeljuje bistvo pravic, ki jih določajo državni standardi obnašanja, človeških odnosov, zložljiva zgodovinske ali pravne zavesti, ki temeljijo na univerzalnih vrednotah.