Zakon o enotnosti in boja nasprotij - bistvo vsake dialektičnega procesa

Heraklit je dejal, da vse, kar je v svetu določa zakon boja nasprotij. Vsak dogodek ali proces, priča o tem. Delujejo hkrati, nasprotja ustvariti določeno stanje napetosti. To določa, kaj se imenuje notranjo harmonijo stvari. Grški filozof razloži to tezo primer čebule. Tetiva na loku potegne konce ročic, ne dovoli jim, da se razpršijo. Tako medsebojno napetost ustvarja največjo integriteto. Torej se zakon izvaja in enotnost nasprotij. On, po Heraklit, je univerzalna, je jedro resnične pravice in je pogoj za obstoj urejenega kozmosa.

Dialektika filozofija je prepričan, da je zakon enotnosti in boja nasprotij temeljna podlaga realnosti. To pomeni, da vsi predmeti, stvari in pojave, imajo v sebi nekaj protislovij. Ta trend je lahko, vse sile, ki se borijo med seboj in interakcijo hkrati. Dialektični filozofija ponujajo razlage za to načelo upoštevati kategorije, ki jo konkretizira. Najprej, da je identiteta, kar pomeni enakost stvari ali samih pojavov. dve vrsti tej kategoriji je mogoče identificirati. Najprej - to je identiteta objekta, in drugi - cela skupina njih. Zakon o enotnosti in boja nasprotij je prikazano tukaj, ki je predmet sožitje enakosti in razlike. Med seboj sodelujejo, kar povzroča gibanje. V vsakem zlasti pojav identiteto in razliko so nasprotja do vsakega drugega razloga. Hegel je definirana filozofsko, kliče njihovo interakcijo protislovje.

Mi naše ideje o izvoru razvoja, ki temelji na spoznanju, da je vse, kar ni celovitost. Ima self-protislovje. Zakon o enotnosti in boja nasprotij se kaže torej kot take interakcije. Tako je dialektična filozofija Hegla vidi vir gibanje in razvoj mišljenja in materialno privrženci nemškega teoretik in ga našli tudi v naravi, in, seveda, v družbi. Pogosto v literaturi o tej temi je mogoče najti dve opredelitvi. To je "gonilna sila" in "vir razvoja." Običajno se razlikujejo med seboj. Če govorimo o neposredni, notranjih protislovij, ki jih imenujemo razvoj vir. Če govorimo o zunanjih sekundarnih vzrokov, potem imamo v mislih gonilne sile.

Zakon o enotnosti in boja nasprotij odraža tudi nestabilnost obstoječega ravnovesja. Vse, kar obstaja, spremembe in doživlja različne procese. V okviru tega razvoja, je še posebej specifičnosti. Zato se nasprotja preveč nestabilne. V filozofske literature ločimo štiri osnovne oblike. Za razliko od identitete, kot neke vrste zametkih vseh protislovij. Potem je čas za spremembo. Potem kontrast začne oblikovati kot nekaj bolj izrazni. Nadalje se izkaže v večji spremembi. In končno, to je nasprotno od kje začeti proces - ni enako. S stališča dialektičnega filozofija oblike protislovij karakteristike kateregakoli razvojnega procesa.